愛出者愛返，福往者福來

種瓜得瓜，種豆得豆。

——《涅槃經》

【佛偈釋義】

這句話的意思是：種什麼，收什麼。這是自然界中種子生長的規律。同時，它與為人處世的道理是一樣的。你做了什麼樣的事情，最終就會得到什麼樣的結果。

有一個青年苦於現實生活的鬱悶、惆悵，情緒非常低迷，於是便到廟裏走一走。

到了寺院，但見寺廟裏香客不斷，檀香馥鬱。再看香客們的臉，一張張都寫滿坦然、安詳、幸福，他有些迷惑：莫非佛門真乃淨地，果真能淨化眾生的心靈？

流連寺院中，但見一位佛門老者在枯樹下潛心打坐，那入迷之態令他止住了腳步。走近細看，老者麵目平和而安詳。

他被深深地震撼了，原來一個人可以這樣平和而幹淨？

他坐在了老者身邊，請求老者開示。他向老者談了他心中的苦痛，然後問：“為什麼人與人之間要勾心鬥角，紛爭不已？”

老者拈須而笑道：“我送你一句佛語，你去好好參悟吧！”老人頓了頓道：“。”

青年拜別大師，反複思考，每想一遍都會有新的感悟，仿佛給了他一次新的生命。

正如老者所言：愛出者愛返，福往者福來。如果心中有愛，胸中有福，卻隻一人獨享，不與眾人分享，那人生又有什麼快樂可言呢？

這是佛家對善念的推崇，為他人奉獻善心，為社會創造福祉，那麼他人和社會必定會以善回報於我們。這就好比因果循環，我們種下了什麼樣的因，就將會收獲什麼樣的果。

福往與福來猶如一對因果。追前因，才能逐後果，不執著於世俗的成果，才能找到人生的真諦。人們往往想不到自己也需要付出，反而去一味地尋求好的結果，那當然不會有什麼好的結果，最後隻能怨天尤人，抱怨上天不公。福往與福來間，我們都要為自己的舉動負責。因果之間不僅僅隻是簡單的報應關係，而是真善的循環。

因果報應作為佛法教義中非常重要的一部分，是佛法世界觀、人生觀的精華所存，但在中國，這種思想並非起源於佛教。《易經》中很早就有了這種思想，如：積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃；而孟子在與鄒穆公對話時，引用了曾子的話：出乎爾者，反乎爾者也。這都是古人對因果報應的理解。古今中外，一切事情都逃不開這個因果律。

因果，最簡單的解釋，就是“種什麼因，得什麼果”，這是自然界的普遍法則，世界上沒有任何一種結果不是從它的原因發展生成，“有耕耘，才會有收獲；無耕耘，不可能得碩果，福往者才能福來”。關於因果之緣的古今軼事，實在不勝枚舉。

春秋時期，秦穆公在岐山有一片王室牧場，飼養著各種名馬。有一天幾匹馬跑掉了，管理牧場的馬官驚恐萬分，因為一旦被大王知道，定遭斬首。馬官四處尋找，結果在山下附近的村莊找到了部分疑似馬骨的骨頭。馬官心想，馬一定是被這些農民吃掉了。他大為憤怒，打算把這個村莊的三百個農民全部判死刑，交給穆公處理。

馬官怕秦穆公震怒，於是向穆公報告說，這些農民把王室牧場裏的名馬吃掉了，因此才判他們死刑。穆公聽了不但不怒，還說這幾匹名馬是精肉質，就賞賜給他們下酒。這三百個農民被免除了死刑，高興地回家了。

幾年後，秦穆公與晉惠公交戰，陷入絕境，士兵被敵軍包圍，眼看快被圍殲，穆公自己也性命堪憂。這時敵軍陣營的一角開始崩裂，一群騎馬的勇士衝進來，協助秦穆公的軍隊戰鬥，這些人非常勇猛，殺得晉軍節節敗退，最後隻得全部撤走，穆公脫離險境。

戰後，穆公向這些勇士表達自己的謝意，並詢問他們是哪裏的隊伍。結果他們回答說：“我們是以前吃了大王的名馬，卻被赦免死罪的農民。”

這個故事正是驗證了開頭的佛偈，你對別人的寬容與和善，總有一天會收到他人對你的回報。因果即此理也，一念之善救人救己，人生就是如此。

一個人在其漫長的一生中所走的每一步，都為明天埋下了伏筆。我們所做的每一件事，都如同我們撒下的一粒種子，在時光的滋潤下，那些種子慢慢生根、發芽、抽枝、開花，最終結出屬於自己的果實。這是我們自己所種下的因、結出的果。在這個世界上，因果自有定數，做人不執著、不自私、不占有，所得與所想，雖常不一致，但皆由人自己製造。

我們種了什麼種子，自然結出什麼果子。善得善果，惡得惡果。因果不辜負人，同時也在教育著人。這就是佛法的智慧。

世間的愛就猶如這因果一樣可以循環。愛，給予別人，不見得有直接的回報，但最終也會循環到自己身上。如果每個人在愛護自己的同時，也去關愛別人，那麼最終自己也能得到更好的愛護。世間的愛與福皆在這因果當中，留等我們去播撒與收獲。