本是仙佛種，隨處可開花

一切眾生悉有佛性。無量相好莊嚴照明。以彼性故，一切眾生得般涅槃。

——《大法鼓經》

【佛偈釋義】

這句話的意思是：一切眾生都有佛性，無量相好莊嚴光明照耀。因為眾生皆有佛性，所以皆可證得涅槃。所以說，人與佛並沒有什麼本質的區別，隻要我們願意去努力，終有一天，我們也能達成所願。

幾百年前，有一位讀書人到處拜佛求仙，訪到宜蘭一座山上，就在崖上題了一首詩：三十三天天重天，白雲裏麵有神仙。神仙本是凡人做，隻怕凡人心不堅。

在此人的眼中，佛本來就是凡人，身為凡人皆可成佛、成仙，而這所有的變化都源於自己的那顆心。正應了那句話：一切法唯心所現，為識所變。世間萬物的表象都是相由心生，擁有什麼樣的心，就會擁有什麼樣的外表；擁有怎樣的見識眼界，就會擁有怎樣的行為舉止。

每個人都是佛在塵世撒下的一粒種子，都能開花，每個人都可成仙成佛。所以在佛教中的“佛”並非“禪”而是人。

眾生由於因果業報千差萬別，眾生的本體自性卻並無二致。任何人都不必妄自菲薄，也不要把成功的人看得太過虛幻和不真實。其實很多時候隻要你想，努力了，你也能成功。

人與佛之間的差異都是人所定的，一切眾生都有佛性。

有個小和尚曾滿懷疑惑地去見師父：“師父，您說好人壞人都可以度，問題是壞人已經失去了做人的原則和底線，如何算是人呢？既不是人，就不應該度化他。”

師父沒有立刻作答，隻是拿起筆在紙上寫了個“我”，但字是反寫的，如同印章上的文字左右顛倒。

“這是什麼？”師父問。

“這是個字。”小和尚說，“但是寫反了！”

“什麼字呢？”

答：“‘我’字！”

“寫反了的‘我’字算不算字？”師父追問。

“不算！”

“既然不算，你為什麼說它是個‘我’字？”

“算！”小和尚立刻改口。

“既算是個字，你為什麼說它反了呢？”

小和尚有些茫然，不知怎樣作答。

“正字是字，反字也是字。你說它是‘我’字，又認得出那是反字，主要是因為你心裏認得真正的‘我’字；相反，如果你原不識字，就算我寫反了，你也無法分辨，隻怕當人告訴你那是個‘我’字之後，遇到正寫的‘我’字，你倒要說寫反了。”師父說，“同樣的道理，好人是人，壞人也是人，最重要的是你須識得人的本性。於是，當你遇到惡人的時候，仍然一眼便能見到他的‘本質’，並喚出他的‘本真’；本真既明，便不難度化了。”

師父的意思再明白不過，在這個世界上，眾生之間沒有任何差別，不管是好人，還是壞人，都是人。所以，如果要去度人，既要度好人，也要度壞人。這也告訴我們，世界萬物都是平等的，我們要一視同仁，不可區別對待。

清末民初的國學巨擘章太炎先生在《齊物論釋》一書中，詳細闡釋了“萬物都是平等的，沒有高低貴賤之分”的觀點。我們可以從中引申出這樣一個結論，既然萬物都是平等的，沒有高低貴賤，那麼每個個體就都是一個自在自足的個體，就像佛家所說的那樣：自性圓滿。

心、佛、眾生原無差別，隻是人的心理在作怪。

一大早，寺院門口就吵鬧不休，玄素禪師前去詢問，了解到原來是一個屠夫想要進寺燒香拜佛，但是寺裏的僧人嫌他滿手血腥，不肯讓他進殿，於是雙方就發生了爭執。

玄素禪師看到這個情景，立刻阻止了眾僧。

他問道：“何事在這裏吵鬧？”

旁邊的僧人說道：“這個屠夫每天殺豬宰牛，雙手沾滿了血腥與罪孽，怎麼能讓他破壞佛門的清淨呢？”

旁邊的人也附和道：“每天晚上，他家裏都會傳來豬狗牛羊的哀嚎聲，聽得人心煩，讓人無法入睡，像他這樣的人怎麼可以到這裏來呢？”

玄素禪師說道：“佛門為十方善人而開，也為度化十方惡人而開。這位施主有向佛之心，前來禮佛，理應與別人一樣平等相待，無須介懷。”

屠夫滿麵感激，來到禪師麵前說：“方丈慈悲，我殺孽太重，於心不安。於是我想要請方丈和各位法師到我家裏去，我準備在家裏辦齋供養各位，以安慰我不安的心。我們全家齋戒沐浴三日，懇請各位光臨寒舍，助我完成這個心願。”

眾人聽了他的話，搖頭不止。玄素禪師卻用微笑化解了，他說道：“在佛麵前，人人平等，每個人都有同樣的機會，隻要與佛有緣，就可度他，佛門慈悲，不會舍棄任何人。”

屠夫也好，顯貴也罷；劊子手也好，慈善家也罷，在佛家眼裏，皆為平等，哪裏分誰聰明，誰愚鈍，誰善良，誰凶惡呢？所以玄素禪師不但毫不猶豫，而且欣然愉快地接受了屠夫的邀請去屠夫家做客。

將人分為三六九等，認為覺悟正道，得超得度隻是少數特權者的專利，但這些僅僅是一些人的妄想，違背了佛的本意。有尊卑貴賤之心的人，永遠悟不到人生真正的道。

心、佛、眾生是沒有差別的，很多人沉淪於俗世，不能自拔，所以迷失了自己的本性，還誤認為佛和人不同。

因此，每個人都不必妄自菲薄，隻要滿懷一顆慈悲之心，舍棄一切去修行，一樣能夠有所了悟。