以平等之心待人待己

心佛眾生三無差別。

——《華嚴經》

【佛偈釋義】

這句話的意思是：我們的心，與佛，與眾生，沒有差別。佛教所說的平等，不是局部的，而是全麵的平等，不單說人與人平等，佛與佛平等，人與佛、人與動物、人與天神鬼獄都是平等的。不單說有情平等，一切心法、一切色法、因法與果法，無不平等。

有人說：“世間萬事萬物都是平等的。”也有人說：“世間沒有完全平等的事情。”誠然，表相上的平等很難達成，但我們可以從心理上建立平等的觀念。世間大小尊卑豈有一定的標準？我們唯有摒除成見，彼此共尊，人我同等，懷待己之心去待人，相互接納，才能和平相處，共享安樂，也才能真正領悟佛法中“眾生平等”的真諦。

佛道求真性，尊重人的自性與本性，這也是佛家尊重人的地方。佛重視發展人的自身潛能，主張自修自悟。同樣的道理，用自己的心推及別人，自己希望怎樣生活，就想到別人也會希望怎樣生活，懷著待己之心去對待他人，做到眾生平等，那麼也就能很好地理解所看到的一些事情了。

如果沒有平等，便談不上善良。一個高高在上的有錢人施舍一點殘羹冷炙給乞丐，這不是善良，而是憐憫。佛法中的慈悲與善良之所以偉大，就在於佛祖是站在與眾生平等的位置上來展示自己的慈悲與善良的。

凡事能懷著待己之心來對待他人，平等對待世間事物，這是一種高尚的人格修養，也是一種同理心的表現。在與人交往的過程中，要能夠體會他人的情緒和想法，理解他人的立場和感受，並站在他人的角度來思考和處理問題。做到平等待人，也就容易獲得他人的尊重。

周文王是商末西方諸侯之首，他為了做好興周滅商的準備，網羅人才，禮賢下士。

有一天，周文王到位於渭水不遠的地方打獵，看見一位老人端坐在潭邊垂釣。此人長須飄拂，儀態安詳怡然。隻見他一本正經，目不斜視地垂釣，文王走到近旁也沒有驚動他。過了一會兒，老人把魚竿向上一提，沒見提上魚來，卻見尾端係著一個直鉤，文王不解地問：“直鉤釣魚能釣上來嗎？”老人慢條斯理地答道：“我做事從不強求，願者上鉤。”

文王見此人語出不凡，便上前深施一禮。在交談中，文王得知他姓薑名尚，人稱薑子牙。此人曾在商都朝歌屠牛賣肉，又在各處賣酒，一直窮困潦倒，年過花甲仍無用武之地，連妻子也離他而去另嫁他人。他聽說文王禮賢下士，就來投奔。但無人引見，隻好天天在渭水邊釣魚，等待時機。

他與文王的一番談話很有見地。文王也不因他的貧賤而看低他，反而對他說：“當年我的先祖太公曾說過，將來一定會有聖人來到我們這裏，幫助我們興旺發達起來。先生就是那位聖人吧？從我們太公起，到先父，到我，盼望您很久了。”

於是薑子牙欣然隨文王回國都，盡心輔佐。

文王渭水屈身訪賢的故事傳遍全國，許多有本事的人知道文王禮賢下士，紛紛前來歸附。文王對所有賢士都很恭敬、信賴，不講地位、身份，眾謀士都鞠躬盡瘁忠心輔佐文王。

周文王正是做到了禮賢下士，平等對待每一個人，才得到了這麼多賢士的擁戴和輔佐，終成就了一方霸業。

在與人交往中，想要建立好人緣，需要我們敞開心扉，擺脫世俗的偏見，而不能心存高低貴賤的想法。因為隻有平等待人，別人才願意接納我們，也才能夠贏得別人的尊重。如果總是以居高臨下的姿態去對待別人，就會失去很多願意和我們做朋友的人。

在生活中，我們少不了要與人合作。這就需要我們平等地對待他人，並且要互相尊重、互相理解，這樣我們的交流與合作才能順暢進行。