達夫周邊遊，懂得欣賞自然美，會享受慢生活，有情趣

達夫先生十分懂得欣賞美，對自然美有特別敏銳的感受，他曾說：“欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術與人生的心情。”很自然地把自己的個性、情感與情緒注入其中。他在《龍門山路》中寫道：“時候又當春意闌珊香火最旺的清明穀雨之前，滿途的翠霧，當然是可以不必說，而把這翠霧襯托得更加可愛更加生色的，卻是萬紫千紅的映山紅與紫藤花。”

於是，有人這樣形容達夫先生在杭州的生活：春天，孤山月下看梅花，八卦田看菜花，虎跑泉試新茶，西溪樓啖煨筍，保椒塔看曉山，蘇堤看桃花。夏天，蘇堤看新綠，三生石談月，飛來洞避暑，湖心亭采蓴。秋天，滿覺隴賞桂花，勝果寺望月，水樂洞雨後聽泉，六和塔夜玩風潮。冬天，三茅山頂望江天雪霽，西溪道中玩雪，雪後鎮海樓觀晚炊，除夕登吳山看鬆盆。

達夫先生很會享受慢生活。他說一到花塢就覺得清新安逸，像世外桃源的樣子。世外桃源，就是中國人最向往的慢生活。在九溪十八澗，與老友兩個人慢慢走著，談著，慢慢等茶莊裏的老翁起茶煮水，看腳下的水，聽飛鷹的叫，一起領略山穀的幽靜。富有詩意地算賬：“一茶，四碟，二粉，五千文。”機敏的對仗：“三竺六橋，九溪十八澗。”渾然天成，餘味不盡。

達夫先生也善調侃。拜訪西施廟時，達夫先生借索墨之機，調侃了一番：“陳郎多事收文獻，施女何妨便姓西。”由雅返俗，以俗解雅，頓覺輕鬆。他感歎說：“文人活在世上，文章往往不值半分錢，大抵饑餓以死。到了肉化成炭，骨變成灰的時候，大家卻都要來攀龍附鳳，爭奪起來了，這豈真是文學的永久性的效力嗎？”

達夫先生的周邊遊，也會碰到我們類似的煩惱，諸如汽車壞了、道路不好、導遊惡劣等。1935年，達夫先生從杭州到宜興一日遊，走不多遠“培克轎車”就壞了，到了景點，“守門導遊的一群貌似匪類的人，隻知敲竹杠，不知領導遊客”。達夫先生並不怨天尤人，而是自找樂趣。車夫去叫機器師來檢查的時候，他們已經吃了幾個茶葉蛋、三個梨，喝了兩杯黃酒，還說：“而四周的野景，南麵的山坡，和一池淺水，數簇疏林，還不算是正式的下酒之物。”唱著自然的大道之歌，和一群聚攏來看熱鬧的鄉下頑童，將轎車倒推到車站的旁邊。

去昱嶺關的路上，達夫先生一行無論遇見什麼可愛可恨之事，都隻以Wahrheit（真實、事實）與Dichtung（虛構、杜撰）兩字了之；語彙雖極簡單，含義倒著實廣闊，並且說一次大家都哄笑一場，不厭重複，也不怕煩膩，正像是在唱古詩裏的循環複句一般。Dichtung，林語堂解釋，“這是Wahrheit（真實、事實）”的意思，就是說“現實和理想的不能相符”，係借用了歌德的書名，而賦予新的解釋。可以想象，鬱達夫出遊路上的輕鬆愉快。

達夫先生在遊覽途中，常常思古懷幽，憑吊先人。1930年秋，達夫先生在杭州西湖邊借了一間小屋，閉門寫作。閑時偕友遊西溪、法華山，留下“曾從詩記見雄文，直到西溪始識君。十裏法華山下路，亂堆何處覓遺墳”的詩作。到了義烏，達夫先生想起駱賓王和宗澤，吟道：“駱丞草檄氣堂堂，殺敵宗爺更激昂。別有風懷忘不得，夕陽紅樹照烏傷。”在鳳凰山，麵對江水，達夫先生想起湯顯祖的“係舟猶在鳳凰山”，於是寫道：“濲水磯頭半日遊，亂山高下望衢州。西江兩岸沙如雪，詞客東來一係舟。”

達夫先生愛好出遊，絕對不是為了逃避現實，而是飽含著他對人生、對社會的強烈愛憎。在白色恐怖嚴重時，他不滿現實，但又無力抗爭；憂國憂民，卻苦於無報國之路。作為作家，他把對黑暗現象的憤愚與反抗、對國家的摯愛之情蘊藏在文字之中，正如許子東教授在《鬱達夫新論》中所說：“表麵看來，他隻是漫步在園林野景裏，低吟輕唱於山水之間，其實他是以平淡的內容，容納複雜的情感。”