主有道德篇第四

經曰：古者三皇得道之統，立於中央，神與化遊，以撫四方，天下無所歸其功。五帝則天法地，有言有令，而天下太平，君臣相讓其功。道德廢，王者出，而尚仁義，仁義廢，伯者出，而尚智力。智力廢，戰國出，而尚譎詐。

聖人知道不足以理則用法，法不足以理則用術，術不足以理則用權，權不足以理則用勢。勢用則大兼小，強吞弱。周建一千八百諸侯，其後並為六國。

六國連兵結難，戰爭方起。六國之君非疏道德而親權勢。權勢用不得不親，道德廢不得不疏，其理然也。唯聖人能反始複本，以正理國，以奇用兵，以無事理天下。正者，名法也；奇者，權術也。以名法理國，則萬物不能亂；以權術用兵，則天下不能敵；以無事理天下，則萬物不能撓。不撓則神清。神清者，智之原；智平者，心之府。神清智平，乃能形物之情。人主知萬物之情，裁而用之，則君子、小人不失其位。夫德厚而位卑者，謂之過；德薄而位尊者，謂之失。寧過於君子，無失於小人。過於君子，則人闕其理；失於小人，則物罹其殃。

故曰：“人不鑒於流水，而鑒於止水。”以其清且平也。人主之道清平，則任人不失其才，六官各守其職。四封之內，百姓之事，任之於相。四封之外，敵國之事，任之於將。語曰：“將相明，國無兵。”舜以幹戚而服有苗，魯以宮而來淮夷。以道勝者帝，以德勝者王，以謀勝者伯，以力勝者強。強兵滅，伯兵絕，帝王之兵前無敵。人主之道，信其然矣。