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詞以境界為最上

詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨絕者在此。

造境與寫境

有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰於理想故也。

有我之境與無我之境

有我之境，有無我之境。“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”，可“堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮”，有我之境也。“采菊東籬下，悠然見南山”，“寒波淡淡起，白鳥悠悠下”，無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪傑之士能自樹立耳。

優美與宏壯

無我之境，人唯於靜中得之。有我之境，於由動之靜時得之。故一優美，一宏壯也。

寫實家與理想家

自然中之物，互相關係，互相限製。然其寫之於文學及美術中也，必遺其關係、限製之處。故雖寫實家，亦理想家也。又雖如何虛構之境，其材料必求之於自然，而其構造，亦必從自然之法則，故雖理想家，亦寫實家也。

境非獨謂景物

境非獨謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。

鬧字與弄字

“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字，而境界全出。“雲破月來花弄影”，著一“弄”字，而境界全出矣。

境界有大小

境界有大小，不以是而分優劣。“細雨魚兒出，微風燕子斜”，何遽不若“落日照大旗，馬鳴風蕭蕭”。“寶簾閑掛小銀鉤”，何遽不若“霧失樓台，月迷津渡”也。

境界為探本之論

嚴滄浪詩話謂：“盛唐諸公，唯在興趣。羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透澈玲瓏，不可湊拍。如空中之音，相中之色，水中之影，鏡中之象，言有盡而意無窮。”餘謂：北宋以前之詞，亦複如是。然滄浪所謂興趣，阮亭所謂神韻，猶不過道其麵目。不若鄙人拈出“境界”二字，為探其本也。

太白純以氣象勝

太白純以氣象勝。“西風殘照，漢家陵闕”，寥寥八字，遂關千古登臨之口。後世唯範文正之漁家傲，夏英公之喜遷鶯，差足繼武，然氣象已不逮矣。

溫馮詞評

張皋文謂飛卿之詞“深美閎約”，餘謂此四字，唯馮正中足以當之。劉融齋謂“飛卿精妙絕人”，差近之耳。

溫韋馮詞品

“畫屏金鷓鴣”，飛卿語也，其詞品似之。“弦上黃鶯語”，端己語也，其詞品亦似之。正中詞品，若欲於其詞句中求之，則“和淚試嚴妝”，殆近之歟。

南唐中主詞

南唐中主詞：“菡萏香銷翠葉殘，西風愁起錄波間。”大有眾芳蕪穢，美人遲暮之感。乃古今獨賞其“細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒”，故知解人正不易得。

句秀骨秀與神秀

溫飛卿之詞，句秀也。韋端己之詞，骨秀也。李重光之詞，神秀也。

李後主詞眼界大

詞至李後主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。周介存置諸溫、韋之下，可謂顛倒黑白矣。“自是人生長恨不長東”，“流水落花春去也，天上人間”，《金荃》、《浣花》，能有此氣象耶。

後主不失其赤子之心

詞人者，不失其赤子之心者也。故生於深宮之中，長於婦人之手，是後主為人君所短處，亦即為詞人所長處。