第八回柴進門招天下客林衝棒打洪教頭

今夫文章之為物也，豈不異哉！如在天而為雲霞，何其起於膚寸，漸舒漸卷，倏忽萬變，爛然為章也！在地而為山川，何其迤邐而入，千轉百合，爭流競秀，窅冥無際也！在草木而為花萼，何其依枝安葉，依葉安蒂，依蒂安英，依英安瓣，依瓣安須，真有如神鏤鬼簇、香團玉削也！在鳥獸而為翬尾，何其青漸入碧，碧漸入紫，紫漸入金，金漸入綠，綠漸入黑，黑又入青，內視之而成彩，外望之而成耀，不可一端指也！凡如此者，豈其必有不得不然者乎？夫使雲霞不必舒卷，而慘若烽煙，亦何怪於天？山川不必窅冥，而止有坑阜，亦何怪於地？花萼不必分英布瓣，而醜如榾柮；翬尾不必金碧間雜，而塊然木鳶，亦何怪於草木鳥獸？

然而終亦必然者，蓋必有不得不然者也。至於文章，而何獨不然也乎？自世之鄙儒，不惜筆墨，於是到處塗抹，自命作者，乃吾視其所為，實則曾無異於所謂烽煙、坑阜、榾柮、木鳶也者。

嗚呼！其亦未嘗得見我施耐庵之《水滸傳》也。

吾之為此言者，何也？即如鬆林棍起，智深來救，大師此來，從天而降，固也；乃今觀其敘述之法，又何其詭譎變幻，一至於是乎！第一段先飛出禪杖，第二段方跳出胖大和尚，第三段再詳其皂布直裰與禪杖戒刀，第四段始知其為智深。若以《公》、《穀》、《大戴》體釋之，則曰：先言禪杖而後言和尚者，並未見有和尚，突然水火棍被物隔去，則一條禪杖早飛到麵前也；先言胖大而後言皂布直裰者，驚心駭目之中，但見其為胖大，未及詳其腳色也；先寫裝束而後出姓名者，公人驚駭稍定，見其如此打扮，卻不認為何人，而又不敢問也。蓋如是手筆，實惟史遷有之，而《水滸傳》乃獨與之並驅也。

又如前回敘林衝時，筆墨忙極，不得不將智深一邊暫時閣起，此行文之家要圖手法幹淨，萬不得已而出於此也。今入此回，卻忽然就智深口中一一追補敘還，而又不肯一直敘去，又必重將林衝一邊逐段穿插相對而出，不惟使智深一邊不曾漏落，又反使林衝一邊再加渲染，離離奇奇，錯錯落落，真似山雨欲來風滿樓也。

又如公人心怒智深，不得不問，才問，卻被智深兜頭一喝，讀者亦謂終亦不複知是某甲矣，乃遙遙直至智深拖卻禪杖去後，林衝無端誇拔楊柳，遂答還董超、薛霸最先一問。疑其必說，則忽然不說；疑不複說，則忽然卻說。

譬如空中之龍，東雲見鱗，西雲露爪，真極奇極恣之筆也。

又如洪教頭要使棒，反是柴大官人說且吃酒，此一頓已是令人心癢之極，乃武師又於四五合時跳出圈子，忽然叫住，曰除枷也；乃柴進又於重提棒時，又忽然叫住。凡作三番跌頓，直使讀者眼光一閃一閃，直極奇極恣之筆也。

又如洪教頭入來時，一筆要寫洪教頭，一筆又要寫林武師，一筆又要寫柴大官人，可謂極忙極雜矣。乃今偏於極忙極雜中間，又要時時擠出兩個公人，心閑手敏，遂與史遷無二也。

又如寫差拔陡然變臉數語，後接手便寫陡然翻出笑來數語，參差曆落，自成諧笑，皆所謂文章波瀾，亦有以近為貴者也。若夫文章又有以遠為貴也者，則如來時飛杖而來，去時拖杖而去，其波瀾乃在一篇之首與尾。林衝來時，柴進打獵歸來，林衝去時，柴進打獵出去，則其波瀾乃在一傳之首與尾矣。此又不可不知也。

凡如此者，此所謂在天為雲霞，在地為山川，在草木為花萼，在鳥獸為翬尾，而《水滸傳》必不可以不看者也。

此一回中又於正文之外，旁作餘文，則於銀子三致意焉。如陸虞候送公人十兩金子，又許幹事回來，再包送十兩，一可歎也；夫陸虞候何人，便包得十兩金子？且十兩金子何足論，而必用一人包之也？智深之救而護而送到底也，公人叫苦不迭，曰卻不是壞我勾當，二可歎也；夫現十兩賒十兩便算一場勾當，而林衝性命曾不足顧也。又二人之暗自商量也，曰“舍著還了他十兩金子”，三可歎也；四人在店，而兩人暗商，其心頭口頭，十兩外無別事也。訪柴進而不在也，其莊客亦更無別語相惜，但雲你沒福，若是在家，有酒食錢財與你，四可歎也；酒食錢財，小人何至便以為福也？洪教頭之忌武師也，曰“誘些酒食錢米”，五可歎也；夫小人之汙蔑君子，亦更不於此物外也。武師要開枷，柴進送銀十兩，公人忙開不迭，六可歎也；銀之所在，朝廷法網亦惟所命也，洪教頭之敗也，大官人實以二十五兩亂之，七可歎也；銀之所在，名譽、身分都不複惜也。柴、林之握別也，又捧出二十五兩一錠大銀，八可歎也；雖聖賢豪傑，心事如青天白日，亦必以此將其愛敬，設若無之，便若冷淡之甚也。兩個公人亦齎發五兩，則出門時，林武師謝，兩公人亦謝，九可歎也；有是物即陌路皆親，豺狼亦顧，分外熱鬧也。差撥之見也，所爭五兩耳，而當其未送，則滿麵皆是餓紋，及其既送，則滿麵應做大官，十可歎也；千古人倫，甄別之際，或月而易，或旦而易，大約以此也。

武師以十兩送管營，差撥又落了五兩，止送五兩，十一可歎也；本官之與長隨可謂親矣，而必染指焉，諺雲：“掏虱偷腳”，比比然也。林衝要一發周旋開除鐵枷，又取三二兩銀子，十二可歎也；但有是物，即無事不可周旋，無人不顧效力也。滿營囚徒，亦得林衝救濟，十三可歎也；隻是金多分人，而讀者至此遂感林衝恩義，口口傳為美談，信乎名以銀成，無別法也。嗟乎！

士而貧尚不閉門學道，而尚欲遊於世間，多見其為不知時務耳，豈不大哀也哉！