第一回王教頭私走延安府九紋龍大鬧史家村

一部大書七十回，將寫一百八人也。乃開書未寫一百八人，而先寫高俅者，蓋不寫高俅，便寫一百八人，則是亂自下生也；不寫一百八人，先寫高俅，則是亂自上作也。亂自下生，不可訓也，作者之所必避也；亂自上作，不可長也，作者之所深懼也。一部大書七十回，而開書先寫高俅，有以也。

高俅來而王進去矣。王進者，何人也？不墜父業，善養母誌，蓋孝子也。

吾又聞古有“求忠臣必於孝子之門”之語，然則王進亦忠臣也。孝子忠臣，則國家之祥麟威鳳、圓璧方珪者也。橫求之四海而不一得之，豎求之百年而不一得之。不一得之而忽然有之，則當尊之，榮之，長跽事之。必欲罵之，打之，至於殺之，因逼去之，是何為也！王進去，而一百八人來矣，則是高俅來，而一百八人來矣。王進去後，更有史進。史者，史也。寓言稗史亦史也。夫古者史以記事，今稗史所記何事？殆記一百八人之事也。記一百八人之事，而亦居然謂之史也何居？從來庶人之議皆史也。庶人則何敢議也？庶人不敢議也。庶人不敢議而又議，可也？天下有道，然後庶人不議也。今則庶人議矣。何用知其天下無道？

曰：王進去，而高俅來矣。

史之為言史也，固也。進之為言何也？曰：彼固自許，雖稗史，然已進於史也。史進之為言進於史，固也。王進之為言何也？曰：必如此人，庶幾聖人在上，可教而進之於王道也。必如王進，然後可教而進之於王道，然則彼一百八人也者，固王道之所必誅也。

一百八人，則誠王道所必誅矣，何用見王進之庶幾為聖人之民？曰：不墜父業，善養母誌，猶其可見者也。更有其不可見者，如點名不到，不見其首也；一去延安，不見其尾也。無首無尾者，其猶神龍歟？誠使彼一百八人者，盡出於此，吾以知其免耳，而終不之及也。一百八人終不之及，夫而後知王進之難能也。

不見其首者，示人亂世不應出頭也；不見其尾者，示人亂世決無收場也。

一部書，七十回，一百八人，以天罡第一星宋江為主；而先做強盜者，乃是地煞第一星朱武。雖作者筆力縱橫之妙，然亦以見其逆天而行也。

次出跳澗虎陳達，白花蛇楊春，蓋檃栝一部書七十回一百八人為虎為蛇，皆非好相識也。何用知其為是檃栝一部書七十回一百八人？曰：楔子所以楔出一部，而天師化現恰有一虎一蛇，故知陳達、楊春是一百八人之總號也。