形勢說對規劃設計創作的影響

以明、清兩代的北京城作為中國古代城市的典型實例來看，整個城市，除了少量佛塔、佛樓，用以象征著“神的空間”並具有點景作用的建築超過百尺之形的高度外，其他的均遵循了“百尺為形”的尺度控製原則。如皇帝用於祭天典禮的天壇，其祈年殿，從台明到寶頂全高為31．78米，就正合清代營造尺（光緒間l營造尺=31．83厘米）九丈九尺九寸，而起著控製整個城市天際輪廓線作用最為高的城樓，鐘樓和鼓樓的樓身高等皆控製在“百尺為形”之範圍。

在中國古代的園林中，大量建築的體量小巧，式樣素雅，布局活潑，極富人情味，但也有很多廟宇的佛塔、佛樓，其體量尺度則超越了“百尺為形”而居於園景的重要控製點或成為全園的構圖中心。如頤和園的佛香閣、須彌靈境作為構圖中心控製了萬壽山和昆明湖，也控製了頤和園全園；以永安寺白塔向心斂聚著瓊島以至整個北海的景物，成為點式構圖中心。這些廟宇屬於“神的空間”，具有禮佛的作用，但在全園的規劃中，既借其超然的體量尺度，來裝點“人的空間”使其成為全園的主體。這種當空間圍合尺度及遠觀視距逾出千尺之外時，風水學形勢說所強調的“積形成勢”、“聚巧形而展勢”的處理手法，即可避免產生空曠的疏遠感。從總體上，豐富了全園景物和功能內容，這是對風水學形勢說的靈活巧妙運用。