世上萬物都是“氣”的生化

“風水”一詞來源於西晉末年著名的學者郭璞《葬經》中所雲“氣乘風則散，界水則止”一句。風水家古稱堪輿家，由於他們以風和水這兩大要素概括其理論，在後世“風水”也成了堪輿的俗稱。中華風水學說源遠流長，從裴李崗、半坡和薑寨等原始村落，或大地灣的大房子、東山咀的祭壇等公共建築，已可以清楚地觀察到早在新石器時代人們對建築選址的考慮。

風水理論建立在古代中國哲學所謂“氣”的概念上。古人認為宇宙由“氣”生成，這種認識來源於人活著就必須呼吸的事實，人活氣行，人死氣絕，由此而推及萬物，，直至天上日月星辰、地下五穀萬千宇宙之中的物體均與“氣”有莫大關係。風水之“氣”，是宇宙場氣、地球場氣、地域場氣、建築組群場氣、植物場氣和人體場氣的統一場氣中的“氣”。宇宙、地球、地域的場氣，被稱為“大場氣”。

現代科學已初步察證，人體有場氣，植物有場氣，建築物有場氣、萬物之間皆有場氣。而風水學的五大要素龍、穴、砂、水、向（即我們常說的尋龍、捉穴、察砂、覓水、定向），其本質是氣。風水的全部理論和方法都是圍繞著“聚氣”這個問題展開。甚至可以說若能認識“氣”，也就理解風水的全部了。

古人把延綿的山脈稱為龍脈。龍脈的形與勢有別，千尺為勢，百尺為形，勢位於外，形在於內，勢是起伏的群峰，形是單座的山頭，所以認勢惟難，現形則易。也就是說不儀建築的選址、規劃以至大到一座城市的建立、規劃都必須首先考察大環境，大處著眼，小處人手。

風水中“穴”的隱喻含義是女陰，可以說“抓穴”就是尋覓“生生不息”的地方，人們長期以來追求“風水寶地”，實際上就是追求一個有勃勃生機的生息之地。而風水中的“察砂”，則意指地質檢驗；“覓水”則除了風水學選址中重視依山傍水又有水質檢驗的意思。地理環境決定人的體質，這是風水學的基本觀點；而水源中含有微量元素和化學物質也會對人的健康、體型、繁衍產生很大的影響，這些都是現代科學早巳明證的。

“定向”則更體現廠風水學了解自然、順應自然、利用自然的特性。小國建築一直強調坐北朝南。中國處於地球北半球，歐亞大陸東部，大部分陸地位於北回歸線（北緯2376＇）以北，一年四季的陽光都由南方射入。朝南的房屋便於采取陽光。陽光對人的好處很多：一是可以取暖，冬季時，朝南比朝北的房子溫度高l℃～2℃；二是參與人體維生素D的合成，小兒常曬太陽可預防佝僂病；三是陽光中的紫外線具有殺菌作用，尤其對通過呼吸道傳播的疾病有較強的滅菌作用；四是可以增強人體免疫功能。坐北朝南，不僅是為了采光，還為了避風。中國的地勢決定了其氣候為季風型。冬天有西伯利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風，一年四季風向變換不定。概言之，是對自然現象的正確認識，順應天道，得山川之靈氣，受日月之精華，頤養身心，陶冶情操，地靈方能人傑。

風水文化在其長期的實踐發展過程中，不斷吸收與融彙了各門科學以及宗教、民俗等方麵的諸多智慧，其所遵循的整體係統、順應天時、因地製宜、因人而異、規避凶險、觀形察勢、地質檢驗、水質分析、坐北朝南、適中居中、順乘生氣、選擇風水、改造風水等原則已逐漸與現代科學有機的相結合，其效果也在實踐中得到了良好的驗證。今天，現代風水學正得到越來越多的海內外人士的重視，並在實際應用中切身感受到了“趨吉避凶”的好處。可以預見，體現了中國傳統文化的現代風水理論，必將在現代建築中發揮出更大的作用。