風水術語解說

氣說——這是風水的核心。

氣是一個很普遍的的概念，有生氣、死氣、陽氣、陰氣、土氣、地氣、乘氣、聚氣、納氣、氣脈、氣母、氣場等等之別。風水追求生機之氣，明代繆希雍在《葬經翼·望氣篇》中雲：“凡山紫氣如蓋，蒼煙若浮，雲蒸靄靄，四時彌留，皮無崩蝕，色澤油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而膩，石潤而明，如是者，氣方鐘而未休。”生氣實際是生態環境的最佳氣象。

四象——方位的代名詞。

風水以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，後為玄武，又以東方為青龍，西方為白虎，南方為朱雀，北方為玄武。二十八宿以每七宿為一象，風水借用了天文學的術語。

山龍——山脈走向。

風水以昆侖為龍脈之源，龍脈有三條主幹：左幹環陰山賀蘭，入山西起太行，渡海而止，為北龍。中幹循西蕃入趨岷山，沿岷江左右，出右江者敘州而止；江左者北去，趨關中，脈係大散闕，左渭右漢為終南太華，下泰嶽，起嵩山，右轉荊山，抱淮水，左落平原，入海為中龍。右幹出吐番以西。下麗江，趨雲南，繞沾益、貴州關索，而東去沅陵。分其一由武關出湘江，西至武陵止。又分其一由桂林海陽過九嶷衡山，出湘江東趨匡廬止。又分其一支過庾嶺，渡草坪，去黃山天目三吳止，過庾嶺者又分仙霞關，至閩止；分衢為大拌山，右下括蒼，左為天台四明，渡海而止，總為南龍。這三條龍脈大體上反映了我國地勢西高東低、三級階梯的特點，但表述得不嚴謹。風水師在論述地勢時，總是從龍脈入手，主張把宅地選擇在龍脈上。

水龍——江河的流向。

《管氏地理指蒙》卷三介紹水龍：“北以河汾為宗，東以江海為宗，西以川洛為宗，南以閩浙為宗。謂山不獨貴承其宗，水亦各有其祖宗也。河水出昆侖山，汾水出太原晉陽山，江水出岷山，洛水出塚嶺，浙水出歙縣玉山。”古人的眼界窄隘，風水師偏重於山，往往忽略於水。北魏酈道元的《水經注》對河流考證得很詳細，而風水師沒有充分借鑒此書，所以對水龍的表述。

不甚清楚。但是，風水師注重水形和水質，認定流水彎曲環抱為佳，認定水質清澈為佳，認定水的好壞關係到人的吉凶。黃妙應《博山篇·論水》雲：“尋龍認氣，認氣嘗水。水其色碧，其味甘，其氣香，主上貴。其色白，其味清，其氣溫，主中貴。若酸澀，若發餿，不足論。”

形勢——地形和地勢。

風水以來勢為本，住形為末；千尺為勢，百尺為形；勢比形大，形比勢小；勢是遠景，形是近觀；形是勢之積，勢是形之崇；形住於內，勢住於外；形得應勢，勢得就形。左右前後謂之四勢，山水應案謂之三形。山的走向有正勢、側勢、逆勢、順勢、回勢，又稱為回龍、洋龍、降龍、生龍、飛龍、臥龍、隱龍、騰龍、領群龍。形勢反映了地貌，形與勢的關係是有機聯係、相互依存。

明堂——宅前的場景。

明堂有大小之別，屋前是小明堂，龍虎山裏是中明堂，案山內是大明堂。明堂的好壞決定風水吉凶。好的明堂應當是眾山聚繞，諸水環抱，中間寬敞，生氣聚合。明堂構成小環境，水流來之處為天門，水流走之處為地戶，天門地戶即水口。有一城之明堂，即有一城之水口；有一宅之明堂，即有一宅之水口。明堂內外的山丘為砂，砂宜層層疊疊，內傾有情。離宅前近而小的稱為案山，距宅前遠而高的為朝山，朝案之山襯托著明堂的氣勢。

穴——陰宅或陽宅的地點。

穴是天造地設、自然形成。風水師以穴為點，龍脈為線，形勢為麵。選擇城基、宅基，統稱為點穴。點穴要從大環境著眼，綜合各種因素，要考慮交通、植被、土質、水源，反複優化條件，作出最佳選擇。

陽宅——活人的居住場所，大至城鎮，小至村舍。

陽宅與陽宅之間的關係、陽宅結構、陽宅陳設，城市形勝，風水都有一套說法。陽宅理論有待重新認識和發掘。