子之之亂

在司馬光的《資治通鑒》中，細心的人可以清楚地看出，蘇秦以合縱之計，將六國聯合到一起抗秦，但這隻是個鬆散的、各懷鬼胎的聯盟，實際上每家心裏都有自己的“小九九”。張儀的連橫，就以楚國為突破口，在六國的“聯盟網”上捅了個大窟窿。蘇秦死後，他的兩個弟弟蘇代和蘇厲也繼承了其兄的衣缽，在燕國當上了座上客，並與燕國名叫子之的人結為姻親，從而兩家勾結在一起，進行篡奪最高權力的活動。

燕王派蘇代去齊國打探虛實。

蘇代回來後，燕王問他：“據你的觀察，齊王稱霸天下能否成功？”

蘇代說：“不會成功。”

燕王又問：“為什麼？”

蘇代話中有話地說：“因為齊王不信任他朝中的大臣。”

這話是為了讓燕王對子之更加信任。

有個名叫鹿毛壽的人，也添油加醋地對燕王說：“曆史上人們之所以稱頌堯王的賢明，就是因為他沒搞世襲製，而是把王位禪讓給舜。現在您如果把燕國的大位讓給子之，您就會和堯王一樣譽滿天下了。”

這個燕王真是個老糊塗，後來他真的把燕國的最高權力交給了子之，從此他不僅不再理政，反而心甘情願地向子之俯首稱臣了。

篡奪權力的野心家絕對不會有好下場。這個名不正言不順僅當了三年燕王的子之，就把燕國搞得一團糟。各派勢力互相殘殺，死了好幾萬人。齊王借燕國混亂之機，派章子為大將，率兵進攻燕國。燕國士兵打開城門，毫不抵抗。齊兵不費吹灰之力，攻占了燕國，殺了子之，老糊塗的原燕王同時被殺。

這段曆史說明了幾個問題：其一，對這些靠耍嘴皮子上位的所謂謀士，要提高警惕，這些人能成事，亦能壞事，甚至成事不足，敗事有餘；其二，最高權力不能輕易撒手，尤其是不能落在野心家手中；其三，禍起蕭牆，堡壘最容易從內部被攻破，隻要內部不亂，外部就難以插手；其四，外交隻是策略，它是為國家的戰略服務的，解決不了長期的和實質性的矛盾。蘇秦也好，張儀也罷，運用的那些高招都會靠邊站，最後還得靠實力說話。

在《資治通鑒》中，司馬光還記述了齊宣王就這個問題與孟子的對話。

齊宣王向孟子請教：“有人勸我不要吞並燕國，也有人對我說可以吞並它。現在我把燕國攻取了，您認為如何？”

孟子說：“如果燕國老百姓很高興被吞並，那就吞並吧；如果燕國老百姓不想被吞並，那就不要吞並。齊國征服燕國時，百姓捧著食品、茶水來迎接齊軍，就是為了跳出水深火熱的戰亂。如果新的統治者使百姓處於水更深、火更熱的境地，百姓又將棄齊國，轉而投奔到別的國家去了。”

後來各諸侯國準備聯合起來救援燕國。齊宣王又向孟子請教，應該怎麼對付？

孟子說：“我聽說過商王湯由於實行仁政，以七十裏的領土而號令天下，卻沒聽說過擁有千裏之廣的國家而害怕別人的。天下各國原本就害怕齊國強大，如今齊國因戰勝燕國又擴大了一倍以上的領土，卻不實行仁政，這樣必然招致天下討伐呀。依我之見，大王應趕快下令，釋放老弱病殘的百姓，停止搜刮寶物，與燕國民眾商議，再推舉一位新的國君，然後齊國軍隊盡快撤出燕國。隻有這樣才能避免一場動亂。”

但是，齊宣王沒聽從孟子的高見。不久燕國百姓果然反叛，弄得齊國十分被動。齊宣王後悔當初沒聽孟子的勸告。

孟子深有感悟地說：“且古之君子，過則改之；今之君子，過則順之。古之君子，其過也，如日月之食，民皆見之，及其更也，民皆仰之。今之君子，豈徒順之，又從為之辭。”史存真先生主編的《白話資治通鑒》將孟子的這段話譯為：古時候的君子犯了錯誤能改正；現在的君子犯了過錯則依錯而行。古時候的君子，他的錯就好像日月之食，人人都看得見，一旦改正，人人都會仰望他；現在的君子，不但不加改正，還會托詞掩飾自己的過錯。

借此機會，大家也學點文言文。