利益的重要性

在《聊天》一書中，老夫除了與孔夫子“聊天”之外，還和孟夫子“聊”了一次。

孟子小時候真夠可憐的。他幼年喪父，母親好不容易把他拉扯大。為了改變他的生活與學習環境，當時在沒有搬家公司的困難情況下，他們接連搬了三次家。“孟母三遷”的故事廣為流傳，成為教子的佳話。孔子比孟子大一百多歲，但因為孟子的天賦與勤奮，後來竟與孔子齊名。

那次“聊天”時，孟子還有點牢騷。他老人家說，每次批孔子，上掛下聯，都要把我扯上，大家一起批孔孟之道。而現在孔子紅得發紫了，全世界到處建“孔子學院”，卻沒有我孟子的份兒了。怎麼沒建個“孔孟學院”呢？

當時，老夫還“安慰”了他老人家幾句，給他老人家講，應具有吃苦在前享受在後的精神，要高風亮節，不必斤斤計較，做到寵辱不驚。而孟子笑著說，我是和你老鄭開個玩笑。我陪著孔子挨批早已習慣了，若計較這個，我就與“亞聖”的稱號不相稱了。

司馬光在《資治通鑒》中，專門寫了孟子會見魏惠王的故事。

魏惠王會見孟子時，開門見山地問：“孟夫子，你不遠千裏從齊國而來，能給我們魏國帶來什麼利益呢？”

孟子說：“君主呀君主，您怎麼張口就要利益，有了仁義就足夠了。如果君主光說為國家謀利益，大夫們光說為家謀利益，老百姓也光說為自身謀利益，上上下下都追逐利益，都掉到錢眼裏去了，這樣的話，國家就危險了。隻有仁愛的人，才不會拋棄他的親人，隻有忠義的人，才不會把國君置之腦後。”

魏王聽得入了迷，直說：“老先生講得真好！”

但是，司馬光卻認為，孟子上麵說的觀點與他從子思那裏學的觀點不是完全一樣的。

當初孟子問子思：“管理和教育民眾應從何處入手？”

子思說：“先給民眾以利益。”

孟子說：“君子隻引導民眾行仁義就行了，為什麼要涉及利益呢？”

子思說：“教其行仁義的最終目的，還是要帶給他們利益。國君與各級官員如果不以仁愛之心待民，民眾便無法正常生存。上麵不講仁義，下麵的普通民眾便不能得到他們應得的利益；居上位的人不行仁義，下麵的人便會互相欺詐，這樣帶來的不利最大。所以《易經》一書中說，‘利者，義之和也’，又說，‘利用安身，以崇德也’。這些都是告訴人們。”

子思的這個從利益著眼的觀點，是很了不起的。

老子在《道德經》中說：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”

我們知道，嬰兒從媽媽腹中來到這個世界後，馬上就要做兩件事：第一件，用哭聲宣告他的誕生；第二件，張開他的小嘴吸吮母親的乳汁，從而為自己的生存獲得物質利益。世界上找不到一個不為自己的利益而奮鬥的動物。仁義道德與物質的關係，是一個物質變精神、精神變物質的關係。物質是第一性的，精神是第二性的；物質是基礎，精神是上層建築；物質決定精神，精神對物質有反作用。如果把利益拋到九霄雲外，滿口仁義道德，隻能陷入偽君子的行列。

由此可見，利益決定立場，立場決定觀點，觀點派生方法。任何時候都不能無視、損害、侵占人民群眾的利益。這是社會之本，也是能否得人心之本。現在，為什麼我們要大力推行脫貧的偉大工程，解決人民生活與利益的根本問題，說到底，道理就在這裏。

有句名言甚為流行：“沒有永遠的朋友，隻有永遠的利益。”據說這句話是十九世紀英國一位名叫迪斯雷利的作家說的。後來，英國首相丘吉爾引申說：“一個國家沒有永遠的敵人，也沒有永遠的朋友，隻有永遠的利益。”

因為丘吉爾官大，是著名的政治家、演說家，也是全世界至今唯一獲得諾貝爾文學獎的世界級政治家，所以關於這句名言的原創者，人們隻記得丘吉爾，而把那位作家給忘記了。

說起英國首相丘吉爾，不由得使我想起他那肥胖的體形。“二戰”末期，美國為了促使日本宣布無條件投降，在日本的廣島和長崎投下兩顆原子彈。一顆原子彈起名為“小男孩”，另一顆起名為“胖子”。據傳這個“胖子”的名字，是美國總統杜魯門受丘吉爾體形的啟發而命名的。這是題外之言。