“詩母”《古詩十九首》

《古詩十九首》驚心動魄，一字千金，在五言詩的發展上占有重要地位，在中國詩史上也有相當重要的意義，被後人稱為“詩母”、“五言之冠冕”、“千古五言之祖”。它的題材內容和表現手法為後人師法，幾至形成模式。

《古詩十九首》，組詩名，最早見於《文選》，為南朝梁蕭統從傳世無名氏《詩品·古詩》中選錄十九首編錄而成的，編者把這些作者已經無法考證的五言詩彙集起來，冠以此名，列在“雜詩”類之首，後世遂作為組詩看待。

東漢末年，社會動蕩，政治混亂。下層文士漂泊蹉跎，遊宦無門。《古詩十九首》就產生於這樣的時代，表述著同類的境遇和感受，基本是遊子思婦之辭。具體而言，夫婦朋友間的離愁別緒、士人的彷徨失意和人生的無常之感，是《古詩十九首》基本的情感內容。

人生最基本、最普遍的幾種情感和思緒，是“人同有之情”。因而，這些詩歌能夠永久地感動人，千古常新。同時，它以藝術的方式，表現了各種社會境遇、精神生活與人格氣質，並由此透視出漢末社會生活的一個側麵。在揭露現實社會黑暗，抨擊末世風俗的同時，也隱含了詩人對失去的道德原則的追戀。這種無可奈何的處境和心態，加深了詩人的信仰危機。事功不朽的希望破滅，詩人乃轉而從一個新的層麵上去開掘生命的價值。

《古詩十九首》習慣上以句首為標題，依次為：《行行重行行》、《青青河畔草》、《青青陵上柏》、《今日良宴會》、《西北有高樓》、《涉江采芙蓉》、《明月皎夜光》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇樹》、《迢迢牽牛星》、《回車駕言邁》、《東城高且長》、《驅車上東門》、《去者日以疏》、《生年不滿百》、《凜凜歲雲暮》、《孟冬寒氣至》、《客從遠方來》、《明月何皎皎》。

《古詩十九首》往往用事物來烘托，融情入景，寓景於情，二者密切結合，水乳交融、天衣無縫。它長於抒情，卻不徑直言之，而是委曲婉轉，反複低徊。許多詩篇都能巧妙地起興發端，很少一開始就抒情明理。用以起興發端的有典型事件，也有具體物象。它的作者絕大多數是漂泊在外的遊子，他們身在他鄉，心懷故土，情係家園，每個人都有無法消釋的思鄉情結。他們書寫遊子之歌，他們作下思婦之詞，抒發遊子的羈旅情懷和思婦閨愁就成了《古詩十九首》的基本內容。

《古詩十九首》取得了突出的成就，古人給予它很高的評價。劉勰《文心雕龍·明詩》談到包括《古詩十九首》在內的“古詩”時稱：“觀其結體散文，直而不野，婉轉附物，怊悵切情，實五言之冠冕也。”古代作家喜愛《古詩十九首》，並自覺地學習、借鑒它的藝術風格和創作手法，甚至加以模擬，曹植、陸機、陶淵明、鮑照等人都有這方麵的作品傳世。

《古詩十九首》是樂府古詩文人化的顯著標誌。漢末文人對個體生存價值的關注，使他們與自己生活的社會環境、自然環境，建立起更為廣泛而深刻的情感聯係。過去與外在事功相關聯的，諸如帝王、諸侯的宗廟祭祀、文治武功、畋獵遊樂乃至都城官室等，曾一度霸踞文學的題材領域。到了漢末就讓位於與詩人的現實生活、精神生活息息相關的進退出處、友誼愛情、物候節氣等，文學的題材、風格、技巧，也因此而發生了巨大的變化。