“鈞台之享”是一次什麼性質的活動？

“鈞台之享”是夏代初年夏啟主持舉行的一次重大祭天活動,因參與助祭的都是各地的方國首領,所以“鈞台之享”是一次方國盟會性質的活動。這次盟會確立了夏啟天下共主的地位,奠定了夏王朝的統治基礎,是我國文明時代開端的標誌。

禹死後，他的兒子啟繼位。由於傳統的“禪讓”觀念才剛被觸動，不可能完全消除，於是東方偃姓之族的伯益就借此與啟爭奪王位。這就是《竹書紀年》中所說的：“益幹啟，啟殺之”。

同時，西邊的同姓諸侯有扈氏（陝西戶縣）也起兵反對。啟親領大軍討伐，大戰於甘（河南洛陽市西），剿滅了有扈氏。夏啟排除了這些幹擾，鞏固了王權，正式確定了世襲製度，開始了我國曆史上的“家天下”局麵。

同時，為了使更多的諸侯確認自己的世襲製度，夏啟就在都城陽翟召集眾多的諸侯，舉行盛大的“鈞台之享”，表明夏王朝的統治基礎已經完全確定了。

“鈞台”在我國奴隸社會初期（即夏朝時期）是祭天的台壇。“鈞台”之“鈞”是指中央之天——鈞天。在我國古代宗教觀念中,天有九個分野,即九天,鈞天是中央之天,是上帝群神的居住之處。因而鈞台就是鈞天之台,是為上帝群神修建的台壇。享，即獻祭，在鈞台上獻祭,對象是上帝。鈞台位於今山西襄汾崇山一帶,當時因為這裏位於天下之中而稱中國,正與鈞天相對應。

從宗教角度講,“鈞台之享”是由夏啟主持的,在鈞台之上向先祖舉行獻祭活動,參與助祭的都是來自各地的方國首領，個個都是奴隸主貴族，充分體現了對上天的崇拜與敬畏。

從政治角度講，“鈞台之享”是一次重要的方國盟會。這次盟會確立了夏啟天下共主的地位,奠定了夏王朝家天下的政治基礎。