話說桃園三結義

《三國演義》卷首是“桃園三結義”。

小說裏的桃園，就位於今河北涿州。時光如流水，當年漢魏涿郡的遺跡，見存於世的僅是相關的地名了。

《三國誌》說的劉備生長地樓桑村，原在城西南七公裏許，後人因劉備家門外有株如車蓋的大桑樹，而改稱大樹樓桑村的。據傳這裏本有劉備家廟，早廢。近年三國文化熱時，在附近樓桑廟村重建的三義宮，乃是在唐末始建的昭烈帝廟地基上大興土木的。

張飛老家，據《涿州誌》說是樓桑村西的桃莊，兩地相距隻有兩三公裏。張飛居住城南七八裏，也就是後來定名叫忠義店的小鎮。20世紀20年代調查，還記有所謂當年的一口古井，附近桃林，就是“桃園結義”舊址，清時在舊址上建造“張桓侯廟”。張飛廟香火旺盛，延續了幾十年。

劉備、張飛等廟宇當然都離不開關羽塑像。原劉備廟最後殿內高達六尺的關羽坐像，係元代巧匠劉元所塑，據載精神凜然、氣度沉雄，“尤表現當年至剛大義”，“中外藝術家見此塑像，多推為華北第一”（民國《涿州誌》），從造像的長髯、丹鳳眼、臥蠶眉，可以界定至遲在那時已樹立了關羽形象的模式了。

劉備、張飛是涿州小同鄉，關羽卻是外來戶，他從山西“亡命”，千裏迢迢到涿州，為什麼？看來是投軍報國。因為涿州在邊防線上，時時麵臨北方的烏桓、鮮卑攻擾，而在這個時候，有個官拜中山太守的張純，竟亮起背叛漢王朝旗幟，自號彌天將軍、安定王，和烏桓聯合，聲勢極大。劉備的同學公孫瓚當時就參加了討伐張純的戰爭，因此早在黃巾起義前，當劉備在“鄉裏合徒眾”，關羽、張飛“為之禦侮”，很大可能就是對付張純的。

劉備從小失父，是獨生子，宗族稀落，後來能夠在亂世中打開局麵，這在三國群雄中是罕見的。關羽孤身流寓，張飛也無家室之累，患難成知交，這大概也是能推心置腹的一大原因。所謂桃園結義，雖初見於元人雜劇平話，但史無明文，況且漢魏之際，還不多見異姓成兄弟的習俗呢！要不然，一部《三國演義》，雲龍風虎，光怪陸離，何僅有一個“桃園結義”？然而事出有因，《三國誌·蜀書·關羽傳》說“先主（劉備）與二人寢則同床，恩若兄弟。而稠人廣坐，侍立終日，隨先主周旋，不避艱險”，《張飛傳》也說，“羽年長數歲，飛兄事之”。這種文字，除還有《蜀書·馬超傳》引《典略》有馬騰“與韓遂結為異姓兄弟”一說外，《三同誌》其餘各卷以及裴注所引各書於他人均無記述。關羽通過張遼向曹操表態，“吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之”，又為所謂桃園誓詞張本。由此質之，視漢魏時期多有無信無義之徒，典型如呂布；骨肉相爭如袁氏兄弟、劉氏兄弟，映襯之下，“桃園兄弟”的形象確實高大得多了。