美髯公關羽

關羽其人，至今聲譽遍及海峽兩岸以至海外華人聚居區。

《三國演義》的關羽，乃是一個放大了的曆史人物。

曆史上的關羽，是單身來到涿州（今屬河北），以後緊跟劉備（中途僅幾個月在曹操麾下）奮鬥了三十七八年。

他沒有兄弟，也沒有親朋宗族，以後得發了，坐鎮荊州，威震華夏，仍無至親故朋前來投奔沾光，那個時候可是一人成仙，雞犬升天的社會呢！

《三國誌·蜀書·關羽傳》隻有九百六十三字，是一份政治傳記，有點像後世的履曆表，於關羽形象描繪不夠，仰仗裴鬆之鉤稽《蜀記》、《魏略》和《漢晉春秋》等有關文字補闕，使得後來人對關羽才有一個比較完整的認識。這些文字真真假假，《三國演義》作者照單全收，全都用上了。

但摒棄了關羽請求曹操，娶秦宜祿棄婦杜氏的那一段故事：

《獻帝傳》：“宜祿為呂布使詣袁術，術妻以漢宗室女，其前妻杜氏留下邳。布之被圍，關羽屢請之太祖（曹操），求以杜氏為妻，太祖疑其有色；及城陷，太祖見之，乃自納之”（《魏書·明帝紀》引）。

關羽這時不過三十多歲，是魁梧壯漢，愛漂亮女人，也在常情之中，因而在徐州時，豔羨呂布部將秦宜祿的妻子杜氏。可是杜氏是有夫之婦，隻能單相思。在攻破呂布後，滿以為自己願望可以實現了，可就是被曹操插了一杆子；曹操非常器重關羽，但從來好女色的曹操，在女人問題上是決不作任何讓步的。關羽因曹操奪愛，言而無信，以致產生情場失落之感。此種感覺所產生的潛意識，也許成為後來被逼降曹而又離曹而去的張本。

這段文字顯然是對正襟危坐、遠離女色的關夫子是不甚禮貌的。雖然它頗有生活氣息，足可供寫作家繪出有趣的故事，但基於為尊者諱為聖賢諱而被抹去。更有否認者，如晚明鄭以偉《舟中讀華陽圍誌》：百萬軍中刺將時，不如一劍斬妖姬。何緣更戀俘來婦？陳壽常璩誌總私。上客非龍則鳳雛，前歌後舞入成都。曹瞞自是稱如鬼，米道何緣不作奴？

至於關羽後來娶妻，娶誰？這些也許因為缺乏羅曼史色彩，也就不見於記述了。

但關羽在隨劉備赴荊州前後就已娶妻。

據《三同誌·蜀書·關羽傳》，關羽至少有兩子一女。長子關平，本傳稱“權遣將逆擊羽，斬羽及子平於臨沮”，即在由襄樊前線回軍後，在出走臨沮（今湖北遠安西北）時戰死的。關平隨父轉戰，按古代從軍年齡，他應在十八歲上下。《三國演義》受到元明社會結義和收義兒影響，寫他非關羽子，乃義子，這是誤判。

關平早死，沒有後裔。在成都襲爵的是次子關興。他二十歲就當上了侍中、中監軍這類貴官，可惜沒幹上幾年病死了。嫡子關統襲爵，爾後被劉阿鬥招為乘龍快婿，宮拜虎賁中郎將。丈母娘是張飛大千金，連襟是諸葛亮獨子諸葛瞻，劉關張後代和諸葛子孫彼此更為親熱。可是沒有幾時，又死了。因為無子，由庶兄弟關彝襲爵。

從關羽到關彝，漢壽亭侯世係綿延了半個世紀。蜀漢亡國之日，這一家子全都滅絕了。據稱那是當年關羽水淹七軍擒殺的魏將龐德之子報仇所為，“龐德子會隨鐘、鄧伐蜀，蜀破，盡滅關氏家”（《蜀記》）。羅本《三國演義》一百十九回有說，薑維、鐘會被殺後，成都大亂，“漢壽亭侯關彝，皆被魏兵所殺”，即依此說。

據本本，關羽無後代。可是，自關羽文化走紅後，後人多不從此說。

有人說王隱《蜀記》，乃道聽途說之作，實不可信。

也有人說，關羽在成都的家族，隻是老二關興世係，可他那老三關索一脈卻綿延流長哩。關索，不見於《三國誌》和裴鬆之所引諸書，但見於元以後的筆記，至今四川和其他西南地區還有口碑。《三國演義》穿插有關索隨諸葛亮南征戰故事。明成化年間流行的說唱詞話《花關索傳》還介紹其生平事業。

近年有學者直稱關羽有後裔。20世紀30年代，呂柟即認同後魏關朗、唐關播，“史誌及《關氏宗譜》及《解人世傳》又皆雲羽之裔”（浙江《湖州月刊》創刊號）。台灣學者彭桂芳也說，“自關羽之後，關羽家族的盛譽，也千古長傳”，“子孫遍布大江南北，興盛無比”（《五百年前是一家》）。他舉例的關氏家族，如劉宋朝的關康之和關朗，確是關羽同鄉解縣人，或與此有從鄉緣到血緣圈圈的，但其餘各處的關姓，盡數列入關羽之後，那就顯得勉強和附會了。十幾年前，湖南省社科院何光嶽研究員見告，“關公是有後裔的，他是關龍逢之後，世係直至現代，從未間斷過”。何光嶽所推出的《夏源流史》，就關氏的源由和遷徙作了縝密的考證。

因為《蜀記》有“盡滅關氏家”說，筆者也曾求教於四川社科院研究《三國演義》的學者沈伯俊。他推測，所謂關羽有後代之說，無非是（一）滅而未盡，有漏網者；（二）荊州可能留有關羽後代；（三）關羽故鄉，亦當有其兄弟子侄之後。其實是當年各地關姓多有自稱關羽後裔者。

關羽有否後代，也許真有。至今海內外多有關姓人家說是他的後裔。

中華曆史悠久，姓氏多有嬗變，在封建時代，姓氏也政治等級化、程序化了。大河流千裏，隨著關羽和關羽文化成為忠義蓋世的載體，古今小說戲劇幾乎沒有一個姓關的不是賢人好人。這也正是對關羽的幽默，一種特殊的文化現象。