（三）身心端正的道德修為

“此謂修身在正其心”，修身的根本就在於正其心。隻有心正才身正，反過來，也隻有身正才心正，它們是互為表裏的。也就是說，他不以物喜、不以己悲，他不再津津樂道於外在利祿的引誘，而始終處於一種為了追求自己真正的美好想法而“心不在焉”的精神狀態。同時，我們可以知道，人被境轉就是凡夫俗子。人被境轉是說，人隨環境而轉，被環境逼迫而不斷改變自己，這就是一種凡夫俗子的處事方式，因為他的心在不斷地變化。相反，境隨人變、境被人轉，才是真正的君子之道。隻有高風亮節、德高望重的君子才可以恪守自我，轉變環境。他不僅通過自己的正心去改變了周邊的環境和他人，而且使得整個氛圍變得祥和，充滿了朝氣、正氣和生氣，並富於人格的主動性和創造性，這樣才可以扭轉局勢。

三國時蜀國丞相諸葛亮就是心正的典範，是能夠改變環境的典範。自古至今，許多人都對諸葛亮加以評論詠歎，但有一個方麵值得思考。諸葛一家三兄弟，長兄諸葛謹在東吳很受重用，弟弟在臥龍崗。而曹操求賢若渴，三次頒布“求賢令”，決意廣納天下賢才。諸葛亮既可以投奔自己的長兄，在東吳舒展自己的才華，也可以投奔曹操在其幕下做一謀士，因為曹操和東吳都比當時的劉備實力強。但就在這種軍力對比極大、差異極大的情況下，他選擇了劉備，提出了“三足鼎立”。一般人可能會說，那是因為劉備對諸葛亮很重視。這的確是一個重要因素，“三顧茅廬”經過小說的渲染已經家喻戶曉， (142) 但最重要的問題是，他看清形勢，《隆中對》提出“三足鼎立”幫助劉備恢複漢室的國策，為此他的表現異乎尋常的勇毅和知恩——“鞠躬盡瘁，死而後已”。劉備在病重之際對諸葛亮說：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死！”先主又為詔敕後主曰：“汝與丞相從事，事之如父。” (143) 諸葛亮表現自己的一心輔佐的忠心。

在筆者看來，諸葛亮選擇劉備的“三足鼎立”“恢複漢室”，盡管功虧一簣，但是這一選擇鑄就了諸葛亮“千古第一人臣”一生輝煌命運和千古流芳。反過來，他長兄諸葛謹選擇終身效力東吳，則導致他一家幾代幾乎整個家族的慘死。這兄弟二人選擇了不同曆史，而曆史也給了他們不同的未來。 (144) 這就是《大學》所強調的身正和心正，正是因為這一“心正”讓他有了正確的人生選擇，並讓家族興旺，千古流芳。

人正是因為心正，才可以無堅不摧、無所不能，才可以去做應該做的而且一定會做好的大事。心有雜念或心術不正，做什麼事都不成。這不是能力的問題，而是心的問題。這就是《大學》反複強調“正心”重要性之所在。

“正心”作為大學八目中承上啟下的一目，有著非同尋常的意義，心是身體的靈魂和主宰，隻有不斷淨化自己的心靈，不斷提高品德修養，才能修身齊家，才能治國平天下。