（二）大學之道第二綱“親民”

“大學之道”的第二個綱領是“親民”。 (48) 對“親民”有不同的理解，有的認為親民就是親近人民，程頤認為“親，當讀作新”。朱熹繼承程頤的觀點，認為“新者，革其舊之謂也。言既自明其明德，又當推己及人，使之亦有以去其舊染之汙也。” (49) 而從《大學》後麵的內容看，“親民”應為“新民”。 (50) 王陽明對此有不同的看法，認為，“‘作新民’之‘新’是自新之民，與‘在新民’之‘新’不同，此豈足為據？‘作’字卻與‘親’字相對，然非‘親’字義。下麵‘治國平天下’處，皆於‘新’字無發明，如雲‘君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，如保赤子；民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母’之類，皆是‘親’字意。‘親民’猶孟子‘親親仁民’之謂，親之即仁之也。百姓不親，舜使契為司徒，敬敷五教，所以親之也。《堯典》‘克明峻德’，便是‘明明德’；以‘親九族’至‘平章協和’，便是‘親民’，便是‘明明德於天下’。又如孔子言‘修己以安百姓’，‘修己’便是‘明明德’，‘安百姓’便是‘親民’。說‘親民’便是兼教養意，說‘新民’便覺偏了。”

“明明德”意味著當人明白“大學之道”，應進一步去啟迪自己而去掉雜欲，才能達到清靜無為的境界。而“親民”則告誡人們，通過自我完善而獲得的心性提升成果不能一人獨享。因為知識權力告訴人們，知識不能獨享，一旦人經過自我啟蒙獲得了剛健清新的人生境界後，還要去除其他人理智之“蒙”的義務，從而讓一個民族、一個國家去掉蒙昧，走向新生。這就是“親民”的精神，就是強調要推己及人，使人人都能去除內在的心靈蒙昧而變成新的人。這種推廣及人的啟蒙，正是知識分子和大學教育的重要功能。大學不是“獨善”，而是“兼善”，不僅讓自我變得更加完美，而且也讓天下更為完美起來。有這一批覺悟了的知識分子不斷去發揚這種“明明德”精神，就會讓這個正在被汙染和蒙昧的世界變得清潔美好起來。

但是，做這樣的啟蒙大事是很難的，其難並不在於啟發自己，而在於把自己的思想變成他人的思想之難，而變成他人認可並接受的思想則更難。當麵對一些人，他的內心全是固若金湯的偏見，完全不能接受任何春風化雨的教化，他過分堅持自己、自我、固我、本我的東西，處在一種冥頑不化的想法禁錮之中。麵對這樣的人，教化就顯得非常難，而生硬地去教化就顯得教者缺乏人性。在現實中，這種情況比比皆是。比如，現在有多少青少年的學習成績，不是父母親打罵出來的呢？為什麼要打？這說明連父母親去推己及子的春風化雨都如此的難，而進行普遍的大學教育當何其難哉！當後現代人在否定知識分子啟蒙功能時，其實沒有注意到，真正的啟蒙做得還很不夠。這個啟蒙是雙重啟蒙，先啟蒙自己再啟蒙他人，即先要“明明德”，才可能去“親民”。