人間聖賢

孔子看到魏國一大臣正大量製造武器，準備叛亂。孔子聯想到：他們叛亂會有什麼結果？一定是民不聊生。大臣知道孔子已經發現了自己的企圖，就派人把孔子困住，不讓他走，說：“您要對天立誓，不把我的事說出去，我才放您走。”孔子說：“好，我答應你。”就這樣脫身了。之後，孔子立即對學生說：“走，去告訴國君。”子路就說：“老師，你何以言而無信？”孔子答：“在威脅之下的信用可以不用遵守，而且縱使我去通告，我個人的信譽毀壞沒有關係，隻要千千萬萬的人民免於災難就好。”

摘引自《小故事真智慧》

佛經說人生有十種性格：佛性、菩薩性、緣覺性、聲聞性、阿修羅性、天性、人性、地獄性、餓鬼性、畜生性。人間固然有許多地獄、餓鬼、畜生，但也有許多如佛的聖賢：

一、為國忘家的人。在當中，為國為家的人算是最難得的了。例如為了發展國家憲政而犧牲生命的清光緒六君子，以及一九一○年殉難的黃花崗七十二烈士，他們都是為國為家，犧牲小我，完成大我。最為人稱道的大禹王，為了治水“三過家門而不入”，這種為國為家的精神，其心可昭日月，吾人不可因為時代久遠而遺忘他們。

二、為公忘私的人。每一個時代都有許多為公忘私的聖賢，例如孫中山倡導“天下為公”，張自忠抗日為國捐軀，為公忘私，以聖賢稱之，當之無愧。曆代有許多賢臣，他們為了奏請民生富樂之計，不惜冒死直諫，雖然皇帝要砍他們的頭，他們仍然毫不畏懼地說：“請陛下聽臣說完再砍不遲！”這種以死許國、因公忘私的精神，令人肅然起敬。

三、為人忘我的人。各個時代為人忘我的聖賢豪傑也是不計其數，因此能維護天地間的正氣。琉璃王要消滅迦毘羅衛城，當要血洗殺戮時，身為城主的摩訶男對琉璃王說：“這裏畢竟是佛陀的故鄉，請你接受我最後一個要求！”琉璃王問：“什麼要求？”摩訶男說：“現在你要殺死這麼多人也不容易，現在我潛到水底，你就放手讓他們逃命，等我從水底浮上來時，沒有來得及逃的人再由你去殺！”琉璃王覺得有趣，於是答應。摩訶男潛入水中，即刻把頭發縛在樹根上，他犧牲自己的生命以爭取城民逃命的時間，這就是聖賢可歌可泣的義行。

四、為義忘利的人。孟子見梁惠王，梁惠王問：“不遠千裏而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“何必曰利？亦有仁義而已矣。”世俗之見以利為先，而聖賢則以義為先。自古以來，中國有很多的義莊、義井、義田、義校、義塚、義橋等，因義而建的事業，當中意義無限。另外還有許多義士、義警等，也為人間留下佳話。

五、為法忘軀的人。在人間裏，為法忘軀的聖賢可以說車載鬥量。例如迦葉摩騰、竺法蘭二位尊者，在佛法東傳之初他們與神通的道士鬥法，險象環生，最後憑著佛陀舍利的法力，得以在中國廣大弘傳佛法。再如神會大師在滑台大會為六祖大師定位，他以老邁之軀，冒著生命危險，慷慨激昂地發表高論，終於讓師門大法得以順利弘傳。今人能夠得以聞法學佛，實在應該感謝這些為法忘軀的聖賢，如果沒有他們，何能致之！

佛光菜根譚

牙齒以堅硬易毀，故聖賢貴柔；

刀刃以尖銳快摧，故聖賢貴渾；

神龍以難見稱瑞，故聖賢貴潛；

滄海以汪洋難量，故聖賢貴深。