最棒的生涯規劃

愛因斯坦在瑞士蘇黎世聯邦工業大學就讀時，導師是數學家明可夫斯基。有一次，愛因斯坦問：“一個人究竟怎樣才能在科學領域、在人生道路上留下自己的閃光足跡、做出自己的傑出貢獻呢？”明可夫斯基被問住了，直到三天後才興衝衝地找到愛因斯坦：“你那天提的問題，我終於有了答案！”他手腳並用地比畫了一陣，怎麼也說不明白，於是拉起愛因斯坦就朝一處建築工地走去，徑直踏上了剛剛鋪就的水泥地麵。愛因斯坦被弄得一頭霧水：“老師，您這不是領我誤入歧途嗎？ ”“對，歧途！看到了吧？隻有這樣的歧途，才能留下足跡！隻有新的領域、隻有尚未凝固的地方，才能留下深深的腳印……”從此，一種非常強烈的創新和開拓意識，開始主導著愛因斯坦的思維和行動。他曾經這樣說：“我從來不記憶和思考詞典、手冊裏的東西，我的腦袋隻用來記憶和思考那些還沒載入書本的東西。”

摘引自《愛因斯坦的故事》

有人說，人是宇宙的主宰；但也有人認為，人是宇宙的過客。

法院裏的法官出庭審案，稱為“過堂”；佛教中的僧侶到齋堂用餐，也叫“過堂”。所謂“過堂”，就是不能久居久留，隻是一時的用有。就如人到世界上來，從生到死，數十年歲月寒暑，也隻是經過而已；通過了生老病死的過程，空空而來又空空而去，所以說人是宇宙的過客，一點也不錯！

宇宙是人生的逆旅，人是宇宙的過客；在過客的人生裏，有的人為宇宙留下很多的紀錄，例如忠臣孝子、英雄遊俠、奸刁惡棍、混世魔王等。他們有的為宇宙留下彩色，有的為人間留下惡名，有的把世界彩繪成天堂，有的把社會渲染成地獄。從曆史上看，曆代的帝王重臣、學者專家、貪官汙吏、江洋盜匪等，他們的所作所為，其實已經明顯地展現出他們作品的優劣了。

人因為隻是世間的過客，當然有人想留下曆史：有的人留下人間的情義，有的人留下人間的光輝；但也有的人無聲無息地來也無聲無息地去，來也不知為什麼而來，去也不知為什麼而去。就如大飯店裏，每天都有人來人往，難道他們一定都有目標嗎？

雖然人隻是宇宙的過客，但隻要是能掌握時間的人，就能擁有人生；會善用時間的人，就能懂得處理生命。遺憾的是，同樣是過客的人生，有的人懂得珍惜生命，感歎人生苦短；有的人任意揮霍生命，埋怨人生苦長。其實，若能真正認識生命，必能了悟人生苦多；唯有自我主宰生命，才能不懼人生苦空。

對於過客的人生，有的人活得很認真，有的人活得很隨緣。無門禪師說：“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；若無閑事掛心頭，便是人間好時節。”不管你春去秋來，不管你生老病死，總之，過客的人生，匆匆地來也匆匆地去，在匆匆的生命中吾人應該自問的是：我們能為人間留下一些超越匆匆的紀念嗎？

生涯規劃，這是現代社會、現代人生的一個現代新理念。

現代人，有的在金錢上規劃自己一生的用支，有的在感情上規劃自己一生，不但對於何時成家立業，甚至所謂傳宗接代也都有了長遠的規劃。有的人，不但為自己的生涯作規劃，甚至對祖先的紀念、對兒孫的未來、

對社會的道義，也都作好了自己奉獻的規劃。

當然，也有一些普通的人民，一個月的工資，他隻能規劃一個月的生活；有的人拿著一天的薪水，隻能規劃這一天的用度。有的人，除了規劃一日三餐，別無餘力規劃其他；有的人，隻能規劃自己的存在，沒有力量再去規劃別人。

因此看起來，在世間做人，能有一個完整的人生規劃，實在是不容易。孔子的“三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳順；七十而從心所欲，不逾矩”，也是人生的規劃。

世界四大文明古國之一的印度把人生規劃為：二十歲是自學的人生，四十歲是服務的人生，六十歲是教學的人生，八十歲是雲遊的人生。也有人把人生規劃為：三十歲是文學的人生，五十歲是哲學的人生，七十歲是曆史的人生。

現代社會上的人則把自己規劃為士農工商，在各自的領域中發揮所長。

佛教主張的“悲智雙運”、“福慧雙修”、“行解並重”、“慈悲喜舍”等，也都是生涯規劃的依據。例如口才好的人，可以從事教化工作；擅長文字的人，可以從事文化傳播；思想縝密的人，可以從事學術研究；富有慈悲心的人，可以從事社會公益等等。

其實，真正的人生規劃是不確定的，各有因緣，有時候實在由不得自己做主。所以，最好的生涯規劃是把自己規劃成：自覺的人生、自度的人生、利他的人生；在生活中，要有淨化的感情，要有善用的金錢，要有德化的處世。能夠把移風易俗作為自己人生規劃的前提，讓自己的生命活得有意義、活得有價值。這就是最好的生涯規劃。

佛光菜根譚

希望自己的人生豐富精彩，就必須好好規劃未來；

沒有規劃的人生容易隨波逐流，一無所得。