第三章執其兩端，用其中——中庸處世之道

中庸之道是儒家文化的骨髓，是人生智慧的總結，是孔子哲學的基礎、最高的道德準則和處世的智慧。儒家中庸之道有持中、穩健、理性、包容、調和的特色，它是一種溫和主義。即反對過與不及，要在過與不及兩端之間轉折和把握一個中點或度，也就是量變到質變度量關節線，以保持事物的常態不變。按宋代學者程頤的解釋，就是“不偏之謂中，不易之謂庸”。可見，中庸即是把兩個極端統一起來，遵循適度原則。因此，可以把中庸的高明之處理解為尋求平衡的智慧。

1. 中庸之道，萬古之慧

子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣！”

——《論語·雍也》

孔子說：“中庸作為一種道德，該是最高的了吧！人們缺少這種道德已經為時很久了！”

中庸是儒家的重要思想，作為一種道德觀念，它是儒家尤為提倡的。《論語》中提及“中庸”一詞，僅此一條。中庸屬於道德行為的評價問題，也是一種德行，而且是最高的德行。宋儒說，不偏不倚謂之中，平常謂庸。中庸就是不偏不倚的平常道理。中庸又被理解為中道，中道就是不偏於對立雙方的任何一方，使雙方保持均衡狀態。中庸又稱為“中行”，中行是說，人的氣質、作風、德行都不偏於一個方麵，對立的雙方互相牽製，互相補充。中庸是一種折衷調和的思想。調和與均衡是事物發展過程中的一種狀態，這種狀態是相對的、暫時的。孔子揭示了事物發展過程的這一狀態，並概括為“中庸”，這在古代認識史上是有貢獻的。

雖然在《論語》中“中庸”一詞僅出現過一次，但中庸的思想卻時時閃現，如在論語中孔子評價他的弟子們時說：“高柴愚直，曾參遲鈍，顓孫師偏激，仲由魯莽。”孔子認為，他的這些學生各有所偏，不合中行，對他們的品質和德行必須加以糾正。

我們現在說中庸，就是能夠中和的中庸之作用。做事，不偏不倚的才叫做中，不改變的叫做庸。行中，這是天下的正道；用中道，這是天下的真理。中庸的基本要義，就是不偏不倚，恰到好處。為人處世、持家治國等人生作為，都充分體現了這個道理。

一個人要想做到中庸，必須加強自身的品德修養。提高自我的調控能力，使自己的言行、情感、欲望等適度、恰當，避免過猶不及。

我們生活的最高典型應該是中庸的生活。

林語堂先生在《誰最會享受人生》中，深刻地剖析了中國人的生活模式，提出要擺脫過於煩惱的生活和太重大的責任，實行一種中庸式的、無憂無慮的生活哲學。

林語堂先生說：我相信主張無憂無慮和心地坦白的人生哲學，一定要叫我們擺脫過於煩惱的生活和太重大的責任。一個徹底的道家主義者理應隱居到山中，去竭力模仿樵夫和漁父的生活，無憂無慮，簡單樸實如樵夫一般去做青山之王，如漁父一般去做綠水之王。不過要叫我們完全逃避人類社會的那種哲學，終究是拙劣的。此外還有一種比這自然主義更偉大的哲學，就是人性主義的哲學。所以，中國最崇高的理想，就是一個不必逃避人類社會和人生，而本性仍能保持原有快樂的人。

美國著名作家房龍說：“孔子向幾億中國人傳授了一種日常生活的哲理，那種哲理一直在過去2500年中影響著他們的子孫後代，並且至今如從前一樣至關重要，一樣可行。”不錯，孔子憑著一顆善良的心，真誠地向我們傳授著生活的哲理，其間或許有些不夠精致的地方，有些則是被別有用心的後人故意或無意地誤讀，企圖憑借聖人的幌子，來把一些非法的勾當變得“合理合法”。現在，隻要我們也帶著一顆同樣善良的心，帶著生活的熱情來重讀《論語》，就不難在智者的聖言中找到一些生活的啟示，重新調整好自己與他人、社會、自然，甚至整個宇宙的關係。

中庸為人處世的態度就是對任何人、任何事都要本著不走極端的方式，適可而止。良好人際關係的建立就需要個人保持適中的人生態度。

現實生活中，我們由於對許多事情過於偏激，而不能把握其中的分寸，而往往走向極端，把事情搞砸了。所以，每個人都應該根據自身情況，量力而行，適可而止，千萬不可眼高手低，或走上難以回頭的極端。古人都說：“水滿則盈”、“過猶不及”，這是在告誡後人們，做事最好要留點分寸、留點回旋的餘地，這是為人處世的一條法則。

《菜根譚》的作者洪應明有雲：“居盈滿者，如水之將溢未溢，切忌再加一滴；處危急者，如木之將折未折，切忌再加一搦。”就是說我們在做事上要講求一個“度”，如果掌握不了其中的“度”，一旦表現過頭，就會造成適得其反的結果。

“中庸”要求人們在為人上要不偏不倚，一切要做到 “致中和”。因為任何人都必須與人打交道，都必須與人合作，這其中少不了合脾氣、對口味的朋友、同事等等，當然也免不了會遇到一些在性格、氣質、愛好，甚至於思維方式和行為方式都格格不入的人。通常情況下，人們都會親前者而遠後者，這種極為明顯的待人接物的態度，其結果往往會給你在生活、工作中帶來諸多不利。

中庸思想是一種人生的智慧。不能因為自己的好惡，就區別對待或有著明顯的交往界限。對那些自以為“情投意合”的人，不能走的太“黏糊”，而應該保持一定的距離，才不會因為對方而改變自己的思維和行為方式。而對那些自認為合不來的人，應該在生活、工作、學習中積極地采取接近和表現出願意與之合作的態度，俗話說：“要團結一切可以團結的力量”，也就是這個道理。

而在對待工作上，我們一定要謹慎，不要急躁、冒進。一般來說，如果一個人做事拖拖拉拉、拖泥帶水的話，是無法辦成的。但是，不經過仔細的思考、冷靜的分析，而草率行事、魯莽上陣，那也不可能把事情做好。“中庸”的態度就是要克製人們的偏激，要冷靜地對待每一件事，另外就是不能“到處撒網”，如果什麼事都想幹，一會兒做這個一會兒做那個，結果還是一事無成。

我們不可能趨同別人，也千萬別奢望別人趨同你。為人，要做到“中立不倚”，不偏向別人也不拒人於千裏之外；做事，也要做到“居中而行”，不偏激不走極端。這樣就是適中的人生態度，也就是“中庸”思想的要義所在。如果真能做到這些，相信大家離“中庸之道”也就不遠了。

最後我們一起欣賞一下清代學者李密庵的《半半歌》，這首詩歌中所書寫的就是這樣一種中庸的人生智慧。

看破浮生過半，半之受用無邊，半中歲月盡悠閑，半裏乾坤寬展。半郭半鄉春舍，半山半水田園，半耕半讀半經廛，半士半民姻眷，半雅半粗器具，半華半實庭軒，衾裳半素半輕鮮，肴饌半豐半儉。童仆半能半拙，妻兒半樸半賢。心情半佛半神仙，姓字半藏半顯。

一半還之天地，讓將一半人間，半思後代與滄田，半想閻羅怎見？酒飲半酣正好，花開半時偏妍，半帆張扇免翻顛，馬放半韁穩便。半少卻饒滋味，半多反厭糾纏。百年苦樂半相參，會占便宜隻半。

幸福恰到好處的底線是什麼？竟是個耐人尋味的“半”字。