掙脫“麵子”的捆綁

虛榮心最大的後遺症之一是促使一個人失去免於恐懼、免於匱乏的自由；因為害怕羞辱，所以不定時地活在恐懼中，常感匱乏，所以經常沒有安全感，不滿足；而虛榮心強的人，與其說是為了脫穎而出，鶴立雞群，不如說是自以為出類拔萃，所以不惜玩弄欺騙、詭詐的手段，使虛榮心得到最大的滿足。問題是——

虛榮心是一股強烈的欲望，欲望是不會滿足的。虛榮心所引起的後遺症，幾乎都是圍繞在其周遭的惡行及不當的手段，所以嚴格說來，每個人的虛榮心應該都是和他的愚蠢等高。

中國儒家思想博大精深、源遠流長，其理論貫穿了整個中國古代曆史，並繼續影響著我們的現代生活。久而久之，甚至形成了特有的“麵子文化”。對於很多人來說最為痛心的事，莫過於失去“麵子”。

所以有些人總是千方百計地維護自己的麵子，而正是在這一過程當中，他們失去了許多更為有價值的東西。更不可思議的是自己的正當利益受到損害或麵臨威脅時，有些人卻害怕丟麵子，束手無策，不敢站出來據理力爭，結果隻能看著本應屬於自己的那份利益被他人拿走，真是啞巴吃黃連——有苦說不出。

把有些人愛麵子的現象總結在一塊兒，我們就會發現它們具有一個共同的特征，那就是：在麵子與利益的權衡上，采取一種務虛而不務實的態度，把麵子放在第一的絕對不可動搖的位置，自動承受由此帶來的利益上的巨大損失。很顯然，有些人也是平凡人，也是飲食男女，有著種種現實的需要和理想的設計，利益的獲取肯定有助於他們改善和提高自己的生活，但是，心理認識上的偏差迫使他們舍利益而保麵子，忍受許多常人不會忍受的損失。

一個人一旦被辱及了“麵子”，那真比殺了他還讓他難受。所以，與人相處，一定要給對方“麵子”。因為，如果你傷了對方麵子，那麼你將會遭受最猛烈的回擊。一位外國學者說：“為了保持體麵，在中國人中產生出外國人無論如何也體會不出來的‘麵子’經。‘好麵子’是一種抬高體麵；‘失麵子’是一種失去體麵，失去麵子就等於精神上的死；不要麵子就是不去構築體麵。不論什麼樣溫順善良病弱的中國人，為了‘麵子’可以同任何強者搏鬥。”

“麵子”也是不能被撕破的。撕破“麵子”，就意味著拋棄了一切做人的尊嚴。我們常常聽到這樣的話：“這個家夥，真是撕破了臉了，什麼事都幹得出來。”意思是說，一些人已經連做人的起碼要求都不要了，做什麼事情都是不會感到慚愧的。所以，罵人最解恨的要數罵“不要臉”，被罵的也最怕被別人罵“不要臉”。

可見，人不能不要“麵子”，否則他就難以生存在社會當中，然而，人也不能將“麵子”作為一個“包袱”來背著，這樣的生活過於沉重、壓抑，甚至痛苦。“死要麵子活受罪”，說的就是一些人為了“愛麵子”甚至可以忍受任何痛苦，即使受罪也無所顧忌了。

譬如，有的人原本很窮，卻“死要麵子”，“勒緊褲腰帶”與人比闊。有的人，為“死要麵子”，四處吹噓自己如何如何“有能耐”“能辦事”，無限誇大自己的所謂“後台”是怎樣怎樣的“硬”。有的人明明意外成功，明明是自己“喜出望外”，激動異常，卻“死要麵子”，故作“深沉”，一副若無其事的樣子。有的人為了“麵子”，犯了錯誤“死不認賬”，即使被揭穿也要死撐到底，甚至要倒打一耙，推卸錯誤……

死要麵子活受罪，這話說得一點也不假。生活中，總有一些愛慕虛榮的人為了麵子而自己給自己找罪受。有些人越是沒錢，越愛裝闊，兜裏明明沒有幾個錢了，卻仍要請朋友進高檔飯館好好吃一頓；對方明明比自己富裕很多，自己卻總是搶著埋單；與人談天，總要有意無意與別人說一些自己吃過的大餐，去過的高級場所。仔細想想，要這虛榮有何用呢？隻是自己給自己找罪受。吃好喝好體麵了滿足虛榮之後，自己卻食無米，穿無衣，住無所，行無鞋，困獸一般憋在角落裏，何苦呢？由此想到一個比喻：死雞撐硬腳。雞雖然死了，可它的腳卻還在硬撐著。想想確實有點兒可笑，死都死了，還硬撐個什麼勁啊？！

究其愛麵子的心理，根源就在於怕別人瞧不起自己，內心忐忑不安，所以當他們麵對一件商品時，往往考慮虛榮比考慮價格的時候多，沒錢的自卑像魔鬼一樣纏得他們猶豫不決，最終屈服於虛榮，勉強買下自己能力所不能及的東西。於是，社會中有了一種怪現象，越窮的人越不喜歡廉價品，越是沒有錢的人，就越愛花錢去顯示自己。

其實，真正有錢的人未必如此大手大腳。有位身兼數家公司的董事長，他從來不在乎別人對他的稱呼——小氣財神。他和朋友去餐館吃飯時，大都隨便點一些菜，幾杯清茶，僅此而已。他的衣著也很普通，但整潔，並不是什麼名牌。他的車子也不是奔馳什麼的，就是普普通通的一輛車而已。他的公司業績很好，而且個人的資產也不菲，但他依然能夠不被虛榮所累。

如果你再留心看那些旅遊觀光的外國客人，他們的穿著打扮，都是很隨便和儉樸的，有的真是近於邋遢，事實上，這些人中不乏富豪之人。

麵子有時是唬人的麵具，光為麵子活著是很累很可悲的，其實，一個人有無麵子的關鍵不是富與不富的問題，而在於一個人的品德。有時，“裏子”比麵子更重要。

真正的智慧，是存在於平易之中的。喜歡把富有顯露在外的人，大都欠缺沉穩之氣，有淺薄膚淺之心。生活聽你我，還是客觀實際一些，讓“裏子”充實一些，擁有一份平實的內涵，擁有一份坦蕩的快樂，有什麼不好？

很多時候，我們大可不必過於計較麵子，讓我們看看一位小提琴家是如何對待自己的麵子的。

有位世界級的小提琴家在為人指導演奏時，從來都不說話。

每當學生拉完一首曲子之後，他會親自再將這首曲子演奏一遍，讓學生們從聆聽中學習自己的拉琴技巧。

他總是說：“琴聲是最好的教育。”

這位小提琴家在收新學生時，會要求學生當場表演一首曲子，算是給自己的見麵禮，而他也先聽聽學生的底子，再給予分級。

這天，他收了一位新學生，琴音一起，每個人都聽得目瞪口呆，因為這位學生表演得非常好，出神入化的琴聲有如天籟。

學生演奏完畢，老師照例拿著琴上前，但是，這一次他卻把琴放在肩上，久久不動。

最後，小提琴家把琴從肩上拿了下來，並深深地吸了一口氣，接著滿臉笑容地走下台。

這個舉動令所有人都感到詫異，沒有人知道發生了什麼事。

小提琴家說：“你們知道嗎？這個孩子拉得太好了，我恐怕沒有資格指導他。最起碼在這首曲子上，我的表演將會是一種誤導。”

這時大家都明白了他寬闊的胸襟，頓時響起一陣熱烈的掌聲，送給學生，更送給這位小提琴家。

很多時候，我們並不是掌握“承認”的技術，而是喪失了“承認”的心情。為什麼會失去“承認”的心情，是因為我們都是熱愛“麵子”的族群。“麵子”的重要維護力量是“理”，無論如何，你要顯得自己是占理的，而不是虧理的。占理了，就有麵子；理虧了，就沒麵子。一承認自己沒有達到某種高度，顯得理虧，麵子上就會十分難堪。把假話說圓了，把虧心事處理得像沒事一樣，麵子就得以保全。故而，做了錯事，一定要像做了正確的事一樣，理屈而辭不窮；心裏有鬼，反而要唱歌壯膽，越是理虧的事，越要做出得理不饒人的架式，以便於消滅“承認”的危險。

當我們不能正確麵對麵子問題的時候，其實，我們也已經失去了自己想要維護的麵子。當小提琴家能接受學生更優於他的事實之時，在他身上也正體現出令人讚歎的真正的大師風采。