
細想我們生活中的浮躁、急躁。因為沒有一顆平和的心,我們少了很多的寬容。因為不能有一顆平和的心,我們說了很多傷同事的話。因為不能有一顆平和的心,我們做了很多錯誤的決定。因為沒有一顆平和的心,我們時刻用有色的眼光看待別人。梳理自己的思緒,調整好自己的心態,用一顆平和的心去進行一次自我批評,爭取讓我們的心境更加平和。
發怒的人總是小氣量的人
麵對各種機會、誘惑、困境、煩惱的時候,要想把握自己,就必須控製自己的思想,必須對思想中產生的各種情緒抱持著警覺性,並且視其對心態的影響是好是壞而接受或拒絕。樂觀會增強你的信心和彈性,而仇恨會使你失去寬容和正義感。如果無法控製自己情緒,將會因為不時的情緒衝動而受害。
情緒是人對事物的一種最淺、最直觀、最不用腦筋的情感反應。它往往隻從維護情感主體的自尊和利益出發,不對事物做複雜、深遠和智謀的考慮,這樣的結果,常使自己處在很不利的位置上或為他人所利用。本來,情感離智謀就已距離很遠了,情緒更是情感的最表麵部分,最浮躁部分,以情緒做事,焉有理智的?不理智,能夠勝算嗎?能占別人的便宜嗎?看來是不可能的。
但是我們在工作、生活、待人接物中,卻常常依從情緒的擺布,頭腦一發熱(情緒上來了),什麼蠢事都願意做,什麼蠢事都做得出來。比如,因一句無甚利害的談話,我們便可能與人打鬥,甚至拚命(詩人萊蒙托夫、詩人普希金與人決鬥死亡,便是此類情緒所為);又如,我們因別人給我們的一點假仁假義,而心腸頓軟,大犯根本性的錯誤(西楚霸王項羽在鴻門宴上耳軟、心軟,以至放走死敵劉邦,最終痛失天下,便是這種婦人心腸的情緒所為);還可以舉出很多因情緒的浮躁、簡單、不理智等而犯的過錯,大則失國失天下,小則誤人誤己誤事體。事後冷靜下來,自己也會感到其實可以不必那樣。這都是因為情緒的躁動和亢奮,蒙蔽了人的心智所為。
這些情緒實際上就是個人心態的反映,而這種心態有時將你作為完全掌控的對象。要想把握自己,你必須控製你的思想,你必須對思想中產生的各種情緒抱持著警覺性,並且視其對心態的影響是好是壞而接受或拒絕。樂觀會增強你的信心和彈性,而仇恨會使你失去寬容和正義感。如果你無法控製自己情緒,你的一生將會因為不時的情緒衝動而受害。
楚漢之爭時,項羽將劉邦父親五花大綁陳於陣前,並揚言要將劉公剁成肉泥,煮成肉羹而食。項羽意在以親情刺激劉邦,讓劉邦在父情、天倫壓力下,自縛投降。劉邦很智慧,沒有為情所蒙蔽,他的大感情戰勝了兒女私情,他的理智戰勝了一時心緒,他反以項羽曾和自己結為兄弟之由,認定己父就是項父,如果項某願殺其父,剁成肉羹,他願分享一杯。劉邦的超然心境和不凡舉動,令項羽所想不到,以至無策回應,隻能潦草收回此招。
三國時,諸葛亮和司馬懿祁山交戰,諸葛亮千裏勞師欲速戰決雌雄。司馬懿更能,他以逸待勞,堅壁不出,欲空耗諸葛亮士氣,然後伺機求勝。諸葛亮麵對司馬懿的閉門不戰,無計可施,最後想出一招,送一套女裝給司馬懿,羞辱他如果不戰小女子是也。古人很以男人自尊,尤其是軍旅之中。如果在常人,定會接受不了此種羞辱。司馬懿另當別論,他落落大方地接受了女兒裝,情緒並無影響,而且心態繼續甚好。還是堅壁不出。連老謀深算的諸葛亮也對他幾乎無計可施了。
這都是戰勝了自己情緒的例子。生活中,更多是成為情緒俘虜的。諸葛亮七擒七縱孟獲之戰中,孟獲便是一個深為情緒役使的人,他之不能勝於諸葛亮,非命也,實人力和心智不及也。諸葛亮大軍壓境,孟獲彈丸之王,不思智謀應對,反以帝王自居,小視外敵,結果一戰即敗,完全不是對手。孟獲一戰既敗,應該坐下慎思,再出敵招,卻自認一時晦氣,再戰必勝。再戰,當然又是一敗塗地。如此幾番,把個孟獲氣得渾身顫激。又一次對陣,隻見諸葛亮遠遠地坐著,搖著羽毛扇,身邊並無軍士戰將,隻有些文臣謀士之類。孟獲不及深想,便縱馬飛身上前,欲直取諸葛亮首級。可想,諸葛亮已將孟獲氣成什麼樣子了,也可想孟獲已被一己情緒折騰成什麼樣子了。結果,諸葛亮的首級並非輕易可取,身前有個陷馬坑,孟獲眼看將及諸葛亮時,卻連人帶馬墜入陷阱之中,又被諸葛亮生擒。孟獲敗給諸葛亮,除去其他各種原因,孟獲生性爽直、缺乏腦筋、為情緒蒙蔽,當也是一個重要的因素。
情緒誤人誤事,不勝枚舉。一般心性敏感的人,頭腦簡單的人,年輕的人,愛受情緒支配,頭腦容易發熱。問一問你自己,你愛頭腦發熱嗎?你愛情緒衝動嗎?檢查一下你自己曾經因此做過哪些錯事,犯傻的事,以警示自己的未來。
記住,情緒成就一切。
如果你正在努力控製情緒的話,可準備一張圖表,寫下你每天體驗並且控製情緒的次數,這種方法可使你了解情緒發作的頻繁性和它的力量。一旦你發現刺激情緒的因素時,便可采取行動除掉這些因素,或把它們找出來充分利用。
將你追求成功的欲望,轉變成一股強烈的執著意念,並且著手實現你的明確目標,這是使你學得情緒控製能力的兩個基本要件,這兩個基本要件之間,具有相輔相成的關係,而其中一個要件獲得進展時,另一要件也會有所進展。