第6章

心誠則靈

心誠則靈

1．虔誠決定前程

北宋時期，中國禪宗思想開始傳播至東瀛日本，在日本禪宗創始人榮西禪師及其弟子的不斷努力下，日本逐漸形成了臨濟宗與曹洞宗兩大宗派，其中曹洞宗以永平寺、總持寺為兩大本山，時至今日，據稱有1000萬名信徒。我們下麵要說的這個故事，就是曹洞宗與一位著名禪師小時候的故事。

話說有一天早晨，時任永平寺住持奕尚禪師覺得寺裏的鐘聲與以往不一樣，就問弟子：“是誰在敲鐘？”弟子說：“是一個新來的小沙彌，剛從別的寺轉來，要不要把他叫來？”奕尚點點頭。不一會兒，小沙彌來了。奕尚問他：“你剛才是懷著什麼心情敲鐘的？”小沙彌老實回答道：“也沒什麼特別心情，隻是敲鐘而已。”奕尚又問：“這不是你的心裏話吧？我想你在敲鐘時，心裏一定念著些什麼。因為我剛才聽到的鐘聲，悠揚悅耳，非常高貴，隻有心懷虔誠的人，才能敲出這種聲音。”小沙彌說：“您說的我不太懂，不過我以前的師父告訴我，敲鐘的時候要想到鐘就是佛，佛就是鐘，要敬鐘如佛，心懷虔敬。”奕尚聽了很高興，進一步鼓勵小沙彌說：“你以後不管做什麼，都要保持這種虔敬之心，將來成就不可限量。”後來，這個小沙彌果然成就非凡，他就是繼承了奕尚禪師的衣缽的森田悟由禪師。後世把他的這段故事歸納為四個字——敬鐘如佛，藉以警醒那些渾渾噩噩者。

俗話說得好，“做一天和尚撞一天鐘。”其實，做和尚遠不止敲鐘那麼簡單。我本人就有一個朋友，他少年時曾經出家過一段時間，後來又還俗了，為什麼？用他的話說，太苦了，比在工廠上班還辛苦，除了開荒、種地、劈柴、燒水等，還要念經，念完經，還要學習怎麼演奏佛教樂器。事就出在了這個佛教樂器上麵，我的朋友說，管事的僧人讓他學一種叫小鼓的樂器，但朋友學了很久，還是亂敲一通。結果氣得“領導”直接說道：“這玩意兒，就是拉一條狗來敲，也不會敲成這樣！”這樣一說，我的朋友生氣了，當天就脫了僧袍，下山還俗了。

初次聽他談起這件事，我以為他，沒有音樂細胞。事實上並非如此。我已學了五年吉他，自認為彈得還行，沒想到聽他彈完一曲，才知道我差得太遠。可見，他不是沒有音樂細胞，隻是不湊巧碰上了一個缺乏耐心的“領導”。當然，正如他自己所說，他當時也不對，因為他最初出家，是以為寺院生活輕輕鬆鬆，不用幹這幹那，沒想到出了家反倒更麻煩，不僅要幹這幹那，還這也不能幹，那也不能幹，自然幹什麼都氣不打一處來，更談不上“敬鐘如佛”了。前年，這位朋友又跑去杭州附近一座道觀中修道，還時不時地向我發出邀請。我是沒那追求，不過預祝他早日得道。

再來看一個很有啟發意義的真實故事：

上世紀初，山東平原縣的一個小村子裏，住著爺孫二人。每天早上，爺爺都帶著小孫子，搖頭晃腦地讀《詩經》、《春秋》、《三國誌》等古籍。一天，小孫子問：“爺爺，你讓我讀的這些書，我都不明白裏麵的意思。有時，似乎明白一丁點，可一合上書，又忘了。這樣讀書，有什麼用呢？”

爺爺沒有直接回答，而是順手拿過一隻裝煤的籃子，吩咐小孫子：“去河裏打一籃子水回來。”

用籃子當然不可能打回水來。小孫子提著滴水的籃子回到爺爺麵前，一臉不解。爺爺看看空籃子，微笑著說：“你跑快點兒就行了。”小孫子又試了一次，但他加快了速度，水依然漏完了。他對爺爺說：“籃子打不了水。”說完跑到屋外，提來一個水桶。爺爺卻說：“我不要一桶水，我要一籃子水。你再去試試看。”小孫子隻好又試了一次。當然，還是白費力氣。他喘著粗氣對爺爺說：“可別讓我再試了，這根本沒用。”

“你真的認為一點兒用也沒有嗎？”爺爺微笑著說，“你看看這籃子。”小孫子仔細地看了看籃子，發現它與先前相比已經有了變化：早先黑乎乎的籃子已經變得非常幹淨，連提手也變得更亮了。“孩子，這和你讀那些書一樣，你可能隻記住了其中的隻言片語，意思或許理解不了，但是，在你讀書的過程中，那些文字，以及你讀書時的氣氛，會影響你，會淨化你的心靈。”

小孫子記住了這句話。後來，他一直本著這樣的信念，終身與書為伴，不斷進取，終於成為大學問家。他就是幾年前剛剛仙逝的任繼愈先生。

在這裏講述這個故事，無非是為了說明一個道理：很多事情看似神奇，很多人能成為傳奇人物，都是因為他們能夠在一件事上潛下心來，用最虔誠的心去做最簡單的事，甚至看似不可能的事，直到把簡單的事做得不簡單，把平凡的事業做成不平凡，把不可能變成可能。敬鐘如佛，這是非常可貴的禪心，也是非常難得的事業心。我們大多數人，都出身平凡，天資一般，大多都得從小事、雜事做起，做最低處往上爬，工作辛苦不說，還往往枯燥乏味，對此切不可牢騷滿腹，敷衍了事，要相信努力總會帶來改觀，量變才能帶來質變，要懂得“不掃一室，難掃天下”，要反思、自問：一個連小事都幹不好的人，能幹好大事嗎？