第1章根本信仰

1．人生第一悟

就從佛祖釋迦牟尼的降生說起吧：

2500多年前，在四大文明古國之一的古印度，林立著大小數十個邦國，其中有一個名叫迦毗羅衛的小國，因國民富足，且具尚武精神，頗受鄰國尊敬。

迦毗羅衛國的時任國王，叫喬達摩·首圖馱那，意思是“純淨的白米”，人們都親切地稱他為“淨飯王”。淨飯王的王後是鄰國天臂國的長公主，名叫摩訶摩耶，大意是“美妙且賢惠”，人稱摩耶王後。國王與王後感情很好，但婚後多年，摩耶王後始終沒能為淨飯王生下一兒半女，令淨飯王乃至一眾大臣都為國家沒有繼承人而擔憂。

好在淨飯王50歲那年，摩耶王後幸運地懷孕了。據說，她懷孕前做過一個奇怪的夢：夢見一頭六牙白象騰空而來，從右肋進入自己腹中。白象在當時是至高無上的祥瑞。懷孕後的摩耶王後非常高興，再無以前的憂慮和煩惱。

隨著摩耶王後的產期臨近，國王依照當地的風俗，派大隊人馬護送摩耶王後回娘家生孩子。孰料摩耶王後在回娘家的途中，因旅途疲乏，驚動了胎氣，結果在一個名叫蘭毗尼花園的地方，“提前”生下了王子。

王子雖說是提前誕生，但場麵一點不打折扣：佛經上說，王子降生時，天空仙樂齊鳴、花雨繽紛，宇宙大放光明，諸天神現身拱衛不說，天空還直瀉下兩條銀鏈似的清水，一條溫暖，一條清涼，來為王子沐浴。待王子沐浴完畢，清水自動消失。然後，王子向四麵八方各踏出七步，每踏一步，他的腳下就湧現出一朵金蓮花。最後，王子走回原地，右手指天，左手指地，大聲宣稱：天上天下，唯我獨尊！

不久，得知消息的淨飯王及時率眾趕來，將王後及王子接回皇宮。五天後，淨飯王將國內所有有名望的學者請入宮中，為王子取名。經過討論，最後大家一致認為王子應該叫喬達摩·悉達多——也就是後人熟知的佛教創始人釋迦牟尼的俗家姓名。

“天上天下，唯我獨尊”，這八個字曆來被稱為禪門第一偈，也是令很多初入門者摸不著頭腦的問題。因為眾所周知，佛教是講究眾生平等的宗教，也是時至今日教義最為平和的宗教之一。而這八個字，聽起來卻如此耳熟，尤其是在一些武俠小說和相關影視劇中，那些黑道高手、邪教頭目，動輒就會叫囂“天上天下，唯我獨尊”，有些還要加上兩句：“順我者昌，逆我者亡”。這多麼不符合佛教尤其是佛祖在人們心目中的形象。

其實，這是一種表麵化理解。曆代高僧大哲對此早有訓誡。如唐朝時有個高僧叫雲門文偃，有一天，他的一個弟子請教他：“師父，佛經上說佛祖剛出生就向四麵八方各走了七步，步步生蓮，然後一手指天，一手指地，說‘天上天下，唯我獨尊’，這句話是什麼意思？”雲門文偃說：“可惜我當時不在場，我要在場，一棒子打死喂狗，圖個天下太平。”到了宋朝，又有一個小和尚就這個典故請教當時的高僧惠洪，惠洪則說：“如果我當時在場，連雲門文偃也一棒子打死喂狗。”這兩位高僧這麼說，並不是對彼教創始人和前輩心存侮辱，而是想一步到位地點醒弟子，也點醒那些迷信的人：佛，並不是神仙。“佛”這個舶來詞語，譯成漢語就是“覺者、知者”的意思，說簡單點，佛，就是覺悟的人。而佛祖之所以說出“天上天下，惟我獨尊”這八個字，也無非是讓人們頓悟，每個人都可以通過學習、覺悟成“佛”，也即不迷茫地活著。否則，他就會一頭栽進與上麵故事類似的神話中不能自拔。看似虔誠，實則愚癡。

這個世上到底有沒有神呢？我們舉個很簡單的例子就能說明：如果佛法真無邊，那麼當年在中華民族最危險的時刻，一向慈悲為懷、普度眾生的佛祖為什麼不顯顯靈，保佑一下虔誠的中國人民，消滅西方列強與日本侵略者呢？當然，我們不能就此說世上沒有“佛”。前者說過，佛是覺悟的人，確切地說，佛是覺悟了佛法並在現實生活中付諸實施、身體力行的人。幾年前的“南京大屠殺”紀念活動中，有一幅叫作《屠·生·佛》的油畫，畫作的一部分，展現的就是一位出家人正在拖起一位慘死的老人，準備安葬，與旁邊的赤山血海及正在屠殺中國人民的日寇形成了強烈對比。那位出家人，不就是一位現實生活中的佛嗎？推而廣之，那些每每在人民遭受天災人禍之際不顧自身安危的子弟兵、警察及見義勇為之士，哪一個不具備佛的精神呢？類似的例子在現實生活中更多。比如，一個人因為經常幫助人，會被人們稱為“活菩薩”，但是這個人可能根本就不信佛，不是佛教徒，但你能否認他具有佛的精神嗎？

那麼，為什麼包括佛教在內的很多宗教，流傳至今都有了那麼多的“神”呢？愚以為這首先在於宗教產生的年代處在人類社會發展的早期階段，彼時人們對自然界的認識有限，尤其是一些對人生、對世界缺乏基本知識、基本認識的人，會自然而然地對包括佛祖釋迦牟尼在內的一些大智慧、大能力、大道德者產生一些崇拜心理，將其神化。換言之，佛祖，不過是個開創了佛學的偉大智者而已。至於有些人願意相信西天大雷音寺真的有個統領眾神的如來佛祖，那是他們的自由，我們可以不認同，但也沒必要反對，更沒必要讓他一定接受我們的理論。另外，有人說到，佛教不是宗教。其實，佛教是眾所周知的世界三大宗教之一，沒必要掩飾什麼。而作為一門宗教，它若想傳播開去，那麼把創始人及一些重要人物神化，不失為有效方法。

重要的是，要扒下那些歪嘴和尚懷著各種目的為佛祖及各位先哲披上的神化袈裟，挖掘其正麵意義，尤其是現實意義。比如，前麵講到的那位宋代高僧惠洪，為什麼要說如果他當時在場，要把雲門文偃也打死喂狗呢？很明顯，他是在隱諱地告訴弟子，學佛，要學佛的精神，不能盲目崇拜，不論正確與否，胡亂接收。

我們知道，釋迦牟尼在創建佛教前，也曾刻苦學習，遊學四方，並效仿當時的苦行僧，每日隻吃一餐，穿樹皮，睡糞堆，但這種形式上的所謂修行，根本解決不了他心中的困惑，甚至餓得奄奄一息。好在他及時醒悟，放棄肉體上的苦修，在一棵菩提樹下，結合自己的知識和經曆及百家之長，苦思冥想多日，最終悟出了自己的“知識體係”。這不僅說明佛祖也好，曆代高僧、曆代先哲也好，其覺悟、成就及造詣，完全歸功於他們的才智和努力。

說到底，“天上天下，唯我獨尊”，強調的無非是三個字——信自己。這三個字，看似簡單，實際上卻是人生首要領悟的至理，我們不妨稱之為“人生第一悟”。信自己，才能走出自己的路。信自己，才能走好自己的路。信自己，才能讓別人相信你，認同你，成為你的同道中人。否則，你自己心裏都沒底，別人又怎麼信得過你？據此，我們完全可以想象得出，佛祖最初在教派林立的古印度各國傳播佛法時，沒少向那些對他及他的佛法半信半疑的潛在信徒們大聲宣稱“天上天下，唯我獨尊”。

再說簡單點，這個道理無非是杜汶澤在《人間喜劇》中扮演的殺手司徒春運對王祖藍扮演的失意編劇諸葛頭揪的那段經典台詞：“你要記住，做人要挺起胸膛。如果覺得自己對，有信心，就要堅持到底。賣劇本給電影公司，就要大聲說出來，讓人知道你是全世界最有創意的編劇……”

這個世上沒有神，隻有被神化的人。即使你是個有神論者，你也應該明白，信自己，是一切信仰的根本前提。