是禪讓？篡奪？還是和平移交

《中國曆代名人辭典》說：堯帝“為舜所囚，被迫讓位。”但對於堯舜兩帝的美談，卻又不絕於耳。說起來，堯帝還是舜帝的嶽父，而作為女婿的舜帝，又怎麼會做出這種不忠不孝的事情呢？況且，舜帝在未成為接班人之前，他可是位大忠大孝的人物。

虞舜帝姓姚，名重華，冀州（今河北省一帶）人。

傳說中的虞舜是有虞氏部落長，他的老爸是個瞎子，老媽早去世了。瞎老爸又娶了一個妻子，也就是虞舜的後母。後母生了個兒子，取名叫象。象是個好吃懶做而又非常傲慢的二流子，經常在父母麵前撒嬌，說異母哥哥虞舜的壞話。瞎老爸很寵愛小兒子象，不喜歡前妻生的大兒子虞舜。老夫妻倆和象常在一塊兒密謀，要找機會害死虞舜，好讓象一個人繼承父母的全部財產。虞舜並不介意，他十分孝順自己的瞎老爸，對待後母和異母弟弟象也很好。當時炎黃的聯盟首腦叫堯帝，名放勳，史稱唐堯，為黃帝的嫡裔。他聽了人們的介紹，決定先考驗考驗虞舜，看舜夠不夠得上做他的繼承人。於是堯把自己的兩個女兒娥皇和女英都嫁給了虞舜，派虞舜到各地去同群眾一起幹活。

虞舜結婚以後，帶著兩個妻子一起去種地幹活，仍舊孝順父母，關心弟弟。虞舜的名氣就更大了，大家都說他是個好兒子，好丈夫，好哥哥。

虞舜到曆山腳下去種地。本來那裏的農民經常為了爭奪土地而鬧得不可開交，虞舜一去，農民們就互相謙讓，你幫我，我幫你，把生產搞得很好。虞舜到雷澤地方去捕魚。本來那裏的漁民經常為了爭奪房屋而打得頭破血流，虞舜一去，漁民們就互相讓房屋，和睦得像一家人。虞舜到河濱去燒製陶器。本來那時的陶工幹活粗製濫造，陶器的質地粗劣，虞舜一去，陶工們就認真工作，製作出來的陶器十分精美。虞舜每到一個地方，人們都緊緊跟隨著他。一年，那裏就形成一個村落；兩年，就形成一個鄉鎮；三年，就形成一個城市。

楚辭《九歌》中的《湘夫人》即女英

虞舜的瞎老爸和弟弟象聽說虞舜得到這麼多東西，又起了壞心。瞎老爸叫虞舜到糧倉頂上去抹頂篷，他在糧倉下麵放火，想要燒死虞舜。幸虧這個陰謀早被娥皇和女英識破了，她們叫虞舜帶兩頂鬥笠上倉頂去工作。虞舜看到下麵火起，趕快一隻乎舉一頂鬥笠，好像張開一對翅膀一樣跳了下來，脫離了危險。瞎老爸和象一計不成，又施一計。過了幾天，瞎老爸叫虞舜去挖井，估計著井挖得很深了，就把泥土石塊倒進井裏，想活埋虞舜。

他們沒想到虞舜在底下開了一條斜巷，蹲在裏麵休息。井填死了。他從斜巷裏挖開一個出口，爬出來的。二流子象以為虞舜準死在井底下了，就對老爸老媽說：

“主意是我出的，兩個嫂嫂和舜的琴都要分給我，他的牛羊穀倉就給二老吧。”象說完立刻跑到舜的家裏，拿起舜的琴來彈。彈到一半，舜突然出現在屋門口，象驚愕萬分，隻好解釋說：“我正在懷念哥哥，所以彈琴以寄托思念之情。”舜沒有揭他的老底，反而笑著說：“這樣就好，這樣才是弟弟該有的樣子。”從此對父親和兄弟更為愛護。

《列女傳》中還記載有瞽叟與象第三次謀害舜的情況：他們見前二次謀害不成，又定下一個計謀，想借請他喝酒的機會，將他灌醉後殺害。娥皇、女英便給了他一包藥末，讓他溶在浴盆裏，然後用這藥水洗澡。洗過藥水澡的舜喝了一天酒竟毫無醉意，倒是瞽叟與象醉得東歪西倒了。

舜的父母、弟弟這樣幾次三番地謀害他，他仍無怨言，而是更加孝敬父母、更加熱愛弟弟；娥皇、女英也毫不以自已是堯之女為貴，謙恭謹慎，盡力做到為媳之道。他們的孝悌感動了父母和弟弟，一家人重歸於好。關於這也有一個動人的故事。舜因父母、弟弟常欲害己，就同娥皇、女英專心在曆山耕種，很少過父母家來，但心中沒有一刻不在思念。這年，舜見米價很貴，就挑米去市上賣，發現後母也常來市上買他的米。可能時間隔久了，舜的裝束變了，後母也是人老跟花，竟沒有認出舜來。但舜每次都把錢和米悄悄放到她的米袋子裏，後母到家，把這事說給瞽叟聽，瞽叟疑是舜，令妻引手往市都。高聲喚叫：“是我兒子你就做個聲，看看是不是我的舜兒。”

舜知是老爸，便撥人向父親抱頭而哭，以舌舐他老爸的眼，希望使老爸的眼睛複明。

唐堯聽說虞舜這樣寬宏大量，對他更加放心了。就把治理天下的大權交給了他。

虞舜擔任領袖的第八年，堯去世了。他更加勤辱奮發地工作，把天下治理得比堯的時候更好。

舜在晚年時，南方的苗人反叛，他率軍征討，娥皇、女英隨行。古時沒有通衢大道，行路艱難。行至洞庭湖、湘江一帶，娥皇、女英累極了，又見這兒風景奇美：雲飄霧繞，波光粼粼，湖麵如鏡，山如青螺，白沙如霜雪，赤壁若朝霞。於是便滯留下來。舜因軍務緊急，不顧年老力衰，繼續前行。抵達九嶷山時，他已筋疲力盡了，但望見那雄峻的山峰，他又平添了豪情。上得主峰環顧四周，隻見山峰簇擁，眾星拱月，九峰聳立，拔地摩天，林海，鬱鬱蔥蔥，穀中，流水淙淙。他覺得，這是自己的最後歸宿，而且，他已耗盡了心血。就這樣，他倒在了九嶷山上。還在湘江邊的娥皇、女英得知噩耗，慟哭不止，“淚下沾竹，竹上文為之斑斑然”。兩人悲不自勝，覺得活下去已無什麼意思，便雙雙投湘水而死。據說，她們成了湘水之神。人們稱她們為湘君、湘夫人，稱斑竹為湘妃竹。楚國詩人屈原寫的《九歌》中就有一章是歌詠湘君、湘夫人的，那纏綿哀怨的詞句現在讀來仍催人淚下：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下。”雖然有些學者從為湘君、湘夫人是同河伯、山鬼一樣的湘水神，說是娥皇、女英是後人將舜妃和湘君、湘夫人傳說結合起來了，但這起碼說明了人們對這種夫妻恩愛之情的讚同，對這對殉情姐妹的懷念。正如唐代詩人所詠：“帝舜南巡竟不還，二妃幽怨水雲間。當時珠淚知多少？直到如今竹尚斑。”

不少史書都認為，堯帝認為隻有帝舜這種大賢大德，才肯接受禪讓。然而有人認為，禪讓之說是虛構的。《韓非子·外儲說右上》中提到，帝堯想把君主之位讓給帝舜，重臣鯀和共工反對說：“怎能把天下傳給一介平民？”帝堯不但不聽從他們的意見，還發兵將鯀殺死在羽山，把共工流放到幽州之都。《韓非子·忠孝》中又說，舜因為父母和弟弟象不肯悔改，最終流放了父母，殺死了象。《竹書紀年》中說，因為帝堯年老德衰，舜就將他囚禁在平陽，還派人攔阻其子丹朱，不使父子相見，最終篡奪了帝堯的君主之位。

如果按照這種說法，堯舜之間的繼承關係就不是禪讓，而是篡位。類似的說法也對應在帝舜和大禹身上。傳統說法認為，帝舜因為兒子商均不賢，就向上天推薦大禹作為他的繼承人。十七年後，他巡遊到南方的蒼梧之野時突然去世，安葬在九嶷山上。大禹堅持守喪三年，然後想請商均繼位，但遭到諸侯和百姓們的一致反對，這才勉強做了君主。但還有相反的說法，是說帝舜非巡遊南方，而是被大禹流放到那裏去的，大禹趁機篡奪了他的君主寶座。

何況，舜南巡，死於蒼梧之野，葬於九嶷山。聽到死訊以後，娥皇、女英跟到湖南，抱竹大哭，雙雙投水自盡。

幾千年前的蒼梧之地，人煙極稀，既非政治經濟中心，又非邊關防敵，舜幹嘛去南巡？他當時已百歲高齡，到蒼梧數千裏之遙能走得動麼？這麼大年齡出遠門，為何沒有家人照應？既然不帶家眷，為什麼後來兩個妃子又為他投水而死？據此，台灣的柏楊先生得出結論：要不是武裝押解，不得不往；要不，是追兵在後，盲目逃生。二者必居其一，是耶？非也？

另外，也有人認為，不是“禪讓”，而是“擁戴”。孟子、荀子等人就認為，天子職位最高，權勢最大，不可能把天下給人。那麼，他們是怎樣得到天下的呢？《孟子·萬章篇》記載：堯死之後，舜避堯之子丹朱於南河之南，天下的諸侯，都跑來朝見舜，打官司的也來找舜，歌謠也是歌頌舜。於是舜就接受了大家的好意，登了帝位。也就是說，不管堯禪讓不禪讓，諸侯和民眾一致“擁戴”，天下就是舜的了。到了禹的時候，也照此辦理。這種“擁戴”，與幾千年後宋太祖陳橋兵變，黃袍加身，毫無兩樣。

根據古籍記載，堯把天下“禪讓”給舜，舜又將天下“禪讓”給禹。三代禪讓，舜是“兩全”人物。他既不像堯，天下哪裏來的史無明文；又不像禹，把天下讓給益卻沒有成功。舜無論受禪與讓國，都“出色地完成了任務”，可見是個幹才。

舜與禹得的是天下（至少是中原一帶），說隻憑禪讓，能這麼容易嗎？

李白《遠別離》雲：“雷憑憑兮欲吼怒，堯舜當之亦禪禹。君失臣兮龍為魚，權歸臣兮鼠變虎。或雲堯幽囚，舜野死，九嶷聯綿皆相似，重瞳孤墳竟何是？”他“明日張膽”地對三代禪讓之說提出了質疑，他用“或雲”的口氣，把堯舜不得善終的史實寫了出來，以不確定的辭句表達了確定的內容。更關鍵的是。他點出了這種政治行為的本質。君失臣，權歸臣，臣也就變成了君，此之謂禪讓！

羅貫中的《三國演義》，從劉漢正統觀念出發，大寫曹丕篡位。篡漢之前，劉家的權早已變成曹家的權。篡漢之時，曹丕還搞了個漢帝三撣他三不受的儀式，最後才“恭敬不如從命”，把天下“勉為其難”地接受過來。接過來後，他還“謂群臣曰：‘舜禹之事，朕知之矣！’”

其實，當時的實際情形是：

帝堯很早以前就在尋找合適的繼承人，他聽說有個名叫許由的人品德高尚，就想把王位傳給許由。然而許由不願意接受，連夜跑到箕山腳下的潁水去隱居。帝堯追到潁水，說：“好吧，既然您暫時不願意接受王位，那就先來當我的輔佐官吧。”清高的許由聽了更是厭惡，衝出屋子，到潁水邊捧水來洗耳朵，以表示不願再聽。

許由有個朋友名叫巢父，正好牽著一頭小牛來岸邊喝水。得知許由洗耳的原因後，他不屑地說道：“你如果一直隱居在深山密林之中，誰又會想到把治理天下的重擔往你肩上放呢？你自己沽名釣譽，現在惹禍上身，又跑來洗耳朵，把水弄臟，使我的小牛也遭到汙染！”說罷，牽著小牛到上遊去喝水了。

後人對此事評價說，當時的所謂天子，並不是真正鐘鳴鼎食的君王，他們不過是原始社會的部族聯盟長而已。毫無特權的帝堯生活極其清苦。因此，人們不想擔當這份辛苦的職務罷了。

《莊子》說，堯想把天下給許由，許由不受。又要給州支父子，州支父子也找借口不受。他們到底為什麼不願意就帝位？韓非子已經說得很清楚，堯在位的時候，屋頂的茅草不整齊，房子的椽梁不雕飾，吃的粗糧，咽的野菜，冬天裹獸皮，夏天披葛布，現在，即使一個守城門的人，也比他收人高。誰願意自己辛勞一生，還把這份辛勞留給自己的子孫後代，也遭這份罪呢？

然而，有個人卻接受了。

他就是口碑很好的舜帝。

從某種意義上來說，這也是曆史上最先成功地和平移交政權的時代，無論堯帝，還是舜帝，都盡心盡力地做到了。如此看來，中國在堯舜禹三代的確存在，但在禪讓的背後，也的確存在逼宮和被迫的狀況。