堅持底線才能遠離禍害

一個人隻要心中出現一點貪婪或偏私的念頭，那麼他原本剛直的性 格就會變得懦弱，原本聰穎的天資就會被蒙蔽而變得昏庸無能，原本慈悲 的心腸就會變得汙濁，結果就是毀滅了他一輩子的品德。所以，“不貪” 二字為修身之寶。正如《菜根譚》所雲：“討了人事的便宜，必受天道的 虧；貪了世味的滋益，必招性分的損。涉世者宜審擇之，慎毋貪黃雀而墜 深井，舍隋珠而彈飛禽也。”

所以，我們必須自覺清掃思想上的“灰塵”，堅持自己的道德底線， 自覺抵製不良誘惑。有人說誘惑是一把利劍，一旦中劍，便體無完膚，一命嗚呼；有人說誘惑是一種毒品，以快感、愉悅引誘你對它難舍難棄，越 走越遠，越陷越深。

毋貪，主要是指不貪圖名位財利。這在人際交往中，是個人善於掌握 處世分寸的一種表現，也是評價個人修養的標準之一。

春秋時期，有一個宋人偶然得到了一塊美玉，就想把它獻給本國的執政大臣子罕，但子罕堅決不接受。

獻玉者見狀，就說：“我已經讓玉器專家對這塊玉做了鑒定，這 是一塊十分珍貴的寶玉，想來隻有您才配珍藏擁有它，所以我才敢向 您獻玉。”

子罕依然不受，說：“我以不貪為寶，就像你以寶玉為寶一樣。 如果你把寶玉送給了我，而我也接受了，那麼，我和你一樣，都要喪 失各自的寶物了，我看還是各自珍惜與保持自己的寶物為好吧。”

就這樣，子罕堅持“以不貪為寶”的原則，最終也沒有接受獻玉者自動獻上來的寶玉。這就是洪應明所講的“古人以不貪為寶，所以度得一 世”的曆史依據。

在這紛繁世界裏，誘惑無處不在。有的人經受住了誘惑，隻走正道， 為自己的目標奮鬥終生。抗日戰爭時期，日軍派賣國賊邀請享譽中外的梅 蘭芳先生為日軍將領唱戲。正義凜然的梅先生堅決不去。賣國賊多次相 勸，說隻要去演出一場就有豐厚的酬金入賬，以後還能撈個官當當。梅先 生麵對高官厚祿的誘惑，拍案大怒，誓言蓄須直至抗日勝利。著名科學家 錢學森在結束美國深造生活即將回國時遭到美國的阻撓。他們同樣以金 錢、工作、豪華級待遇做誘餌， 希望錢學森能留在美國搞科學研究。然 而錢學森一心想著祖國，不忘祖國對他的早期培養，深知仍較落後的祖國 急需像他這樣的人才回國建設。錢學森在國內簡陋的住房條件、樸素的生 活、微薄的收入與美國給予的榮華富貴中選擇了前者，最終為祖國做出了 巨大貢獻。

然而，不是任何人都有抵製誘惑的能力。有人貪圖虛榮、貪圖享樂，在誘惑的引導下，漸漸步入深淵，再也無法回頭。多少貪官，大至國家級領導，小至鄉縣芝麻官，深埋在金山銀山之中，拜倒在石榴裙 下；多少貪官為了自己的名譽， 不顧百姓安危買官升遷。其結果必是作 繭自縛，不僅身背罵名， 更會受到法律的製裁。中小學生也經常被誘惑 包圍，網絡遊戲是其最大的敵人。部分學生陷入網絡虛幻世界，廢寢忘 食，甚至逃學曠課。其後果很明顯，學習成績日漸下滑，身心健康也受到 嚴重影響。

誘惑如利劍、毒品，絕不可輕易觸碰。我們必須養成正確的世界觀、 人生觀，培養自身的高尚情操，堅持人生的道德底線，懂得節製，愛憎分 明地對待每一件事。隻有這樣，我們才不會誤入歧途，後悔終生；隻有這 樣，我們才能邁開堅實的步伐，步步為營，走向成功。