忍一時退一步，海闊天空

善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與。

智人從不崇尚武力，指揮戰爭的將帥之才從不會做出偏激的行為，善於克敵製勝的人從不與人爭一地之高下。

《老子》既是一部道家的哲學名著，也可以說是一部寶貴的兵書。因為《老子》一書中既有關於戰爭的思想，也有用兵的戰略與戰術問題，對中國的兵家產生過重大的曆史影響。

老子反對“以兵強於天下”，“夫佳兵者，不祥之器”是老子的反戰名言，這與他反對一切強暴的態度相一致。但老子的柔弱並不是軟弱，老子的不爭並不是屈從，這在老子對軍事問題的看法中隨處可見。

老子認為，以冷靜的態度來進行戰爭，才能製訂出合理的計劃，才能避免不必要的損失，才能取得最好結果。善於克敵製勝的人，不是要寸土必爭，斤斤計較於一城一地之得失，而是要獲得最後勝利。所以，能夠以不爭的態度來指揮戰事，往往能夠把握全局、進退自如。

生活中太多好逞一時之能、得理不讓人的人，他們看似精明、看似英雄，實則不過一介莽夫而已。

有這樣一個小故事：

一戶人家來了遠方造訪的客人，父親讓兒子上街去買酒菜，準備請客，沒想到兒子出門許久都沒回來。父親等得不耐煩了，於是自己就上街去看個究竟。

父親快到街上的便橋時，發現兒子正在橋頭和另一個人麵對麵地僵持在那兒，父親就上前詢問：“你怎麼買了酒菜不馬上回家呢？”

兒子回答說：“老爸你來得正好，我從橋這邊過去，這個人堅持不讓我過去，我現在也不讓他過來，所以我們兩個人就對上了，看看究竟誰讓誰！”

父親聽了兒子的一席話，就上前聲援道：“孩子，好樣的，你先把酒菜拿回去給客人享用，這兒讓爸爸來跟他對一對，看看究竟誰讓誰！”

生活中，到處可見這對父子的影子，不肯給別人一點餘地，不願給別人一點空間，往往隻為了“爭一口氣”，本來沒有什麼大不了的事，非要大費周章地堅持己見互不讓步，結果小事變大事，甚至搞得大家都沒好果子吃，這是何苦？

在狹窄的路上行走，要留一點餘地給別人走。羊腸小道兩個人相對通過時，如果爭先恐後，兩人都有墜入深穀的危險。在這種情況下，先停住腳步讓對方過去，才是最有禮貌、最安全的做法。

遇到美味可口的飯菜時，要留出三分讓給別人吃，這樣才是一種美德。

路留一步，味留三分，是提倡一種謹慎的利世濟人的做人方式。在生活中，除了原則問題

須堅持外，對小事、個人利益而言，互相謙讓會帶來個人的身心愉快。

“小姐，你過來！你過來！”一位正在用餐的顧客指著麵前的杯子高聲喊，“看看！你們的牛奶是壞的，把我一杯紅茶都糟蹋了！”

“真對不起！”服務小姐充滿歉疚地笑道，“我立刻給您換一杯。”

新紅茶很快就端上來了，碟邊跟前一杯一樣，放著新鮮的檸檬和牛奶。小姐輕聲地告訴顧客說：“我是不是能建議您，如果放檸檬，就不要加牛奶，因為有時候檸檬酸會造成牛奶結塊。”這位顧客的臉一下子紅了，他匆匆喝完茶就離開了。

一會兒，有人笑問服務小姐：“明明是他的錯，你為什麼不直說呢？他那麼粗魯地叫你，你為什麼不還以一點顏色？”

“正因為他粗魯，所以要用婉轉的方式對待；正因為道理一說就明白，所以用不著大聲。”小姐說，“理不直的人，常用氣壯來壓人。理直的人，要用‘和’氣來交朋友。”

對於生活中那些喜歡小題大做、得理不讓人的人，我們大可以像這位服務員那樣去以理服人，這也是我們中華民族的傳統美德。

人生不如意十有八九。當我們在生活中遇到不如意、不順心的事情時，要“得理讓人，忍讓為先”。忍什麼？一要忍氣，二要忍辱。氣指氣憤，辱指屈辱。氣憤來自於生活中的不公，辱產生於人格上的貶損。忍氣是為了求安，凡事要想得開，看得遠，正如俗話所言：“忍得一時之氣，免得百日之憂”。

在中國人眼裏，忍耐是一種美德，更是一種以屈求伸的深謀遠慮。“吃虧人常在，能忍者自安”，是提倡忍耐的至理箴言。忍耐是人類適應自然選擇和社會競爭的一種做人方式。

世上的無謂爭端多起於芥子小事，一時不能忍，鑄成大禍，不僅傷人，而且害己，此乃匹夫之勇。凡事能忍者，不是英雄，至少也是達士；而凡事不能忍者，縱然有點愚勇，終歸城府太淺。所謂“小不忍則亂大謀”是也。

忍耐並非懦弱，而是於從容之中靜觀或蔑視對方。唐朝的婁師德，是世家公子，祖上曆代都做大官。他弟弟到代州去當太守，他囑咐說：“我們婁家世代為官，澤及你我，所以難免被人說道。你出去做官，要認清這一點，遇事要能忍耐。”他弟弟說：“這我懂得，就是有人把口水唾到我臉上，我也自己擦掉算了。”婁師德說：“這樣還不行。”弟弟又說：“那就讓它留在臉上自己幹。”婁師德說：“這才對了。”

婁師德教誨他弟弟的“唾麵自幹”也許不值得效仿，但忍耐確實是一種難得的品質，它需要健康的心理。忍耐不是誰都能做到的，也不是誰都能學會的。做到了，萬物皆備於我；學會了，人格就會得到提升。

無論是民族還是個人，生存的時間越長，忍耐的工夫就越深。生活在世上，要成就一番事業，誰都會經受一段忍辱負重的曲折曆程。因此，忍辱幾乎是有所作為的必然代價。