3．唐朝女子的妝容與發髻

和以往朝代不同的是，唐朝女性鐘愛化妝，妝容華麗富貴，多有盛唐之風貌，據記載她們化妝的時間往往花費數小時，由此也能看出大唐女子對美的追求。

據考證，唐朝女子的化妝順序大致如此：一敷鉛粉，二抹敷脂，三塗鵝黃，四畫黛眉，五點口脂，六描麵靨，七貼花鈿。和現代人一樣的是，唐朝女子化妝也是分好多步驟的，鉛粉和敷脂很好理解，就是粉底和胭脂；粉脂是胭脂和素粉的合稱，這是當時婦女們離不開的化妝品。由於唐裝多有袒露肌膚，因此除麵部敷粉以外，胸、臂等裸露部分也是要敷粉的。現在可以看到的形象資料是出土的陶俑和壁畫仕女圖，上麵有半圓形和圓形的紅粉化妝痕跡。在當時，宮中的女性也有少數隻以素粉撲麵的化妝方法，人們稱它為“淚妝”，認為它屬於奇裝異服一類。塗鵝黃指的是在額頭上塗上黃粉，這是從南北朝開始的風氣。經唐代始終，流傳至五代、宋代時才逐漸消失。新疆吐魯番出土的絹畫上便有一些女子的額上塗著黃粉妝，她們是在額頭正中塗上一個黃色的圓暈。北周庾信的詩中有“額角細黃輕安”的句子，看來那時是把黃色一直塗到額角上。而唐人袁郊的詩句“半額微黃金縷衣”，卻顯出唐朝女子塗鵝黃時已經不把額頭全塗滿，顏色也不畫得很深了。

描眉之舉，則是自先秦時代已經產生，直到漢末，主要的畫眉用品仍然是黑色的柳炭。傳說漢代京兆尹張敞經常在家裏給夫人畫眉，後人引以為千古佳話。南北朝時期，用黛綠色畫眉的風氣逐漸興起，到了唐代初期就更加流行。有詩句詠頌美女的眉毛說“眉黛奪將萱草色”，那顯而易見就是綠眉毛了。由於綠眉盛行，唐玄宗時，楊貴妃改用黑色描眉，反而成了新奇的式樣，一時間宮廷之中紛紛仿效。恰如唐人徐凝的詩句：“一旦新妝拋舊樣，六宮爭畫黑煙眉。”唐代女子畫眉的式樣很多。唐人張泌《妝樓記》一書中說唐玄宗曾經命令畫工設計十種眉樣，其中有“橫雲”“斜月”等，民間還有桂葉眉、掃眉、蛾眉。但總體來看，不外乎細眉與闊眉兩種。初唐詩人盧照鄰《長安古意》一詩中“纖纖初月上鴉黃”描寫的就是一種細眉。這樣如一彎新月的細眉式樣可以在新疆吐魯番阿斯塔那唐墓中的絹畫女子的麵上見到，而陝西禮泉唐鄭仁泰墓中的女陶俑麵上卻是兩道畫得又濃又寬的闊眉。可見當時的審美也是有所區別的，就如同現代的平眉和挑眉一樣有所區分。

斜紅則是女子麵頰上的一種妝式。從唐代墓葬裏出土的女俑可以看出，其臉部繪有兩道紅色的月牙形妝式，這種妝式色澤濃豔，形象古怪，有的還被故意描繪成殘破狀，遠遠看去，宛如白淨的臉上平添了兩道傷疤，這種妝式被稱為斜紅。據張沁《妝樓記》記載，三國時，魏文帝曹丕的宮中新添了一名宮女，叫薛夜來，文帝對她十分寵愛。一天夜裏，文帝在燈下讀書，四周有以水晶製成的屏風。薛夜來走近文帝，不覺一頭撞上屏風，頓時鮮血直流，傷處如朝霞將散，愈後仍留下兩道疤痕，但文帝對她寵愛如昔。其他宮女有鑒於此，也模仿起薛夜來的樣子，用胭脂在臉部畫上這種血痕，名叫“曉霞妝”。時間一長便演變成一種妝式——斜紅。

除斜紅之外，唐朝還流行一種麵部妝式叫“麵靨”。“麵靨”與“斜紅”不同，它是施於麵頰酒窩處的一種妝式，也稱“妝靨”。更古老的名稱叫“的”。劉熙《釋名·釋首飾》中“以丹注麵曰‘的’”，即指此。根據傳說，女子在臉上注“的”，原來並不是為了妝式，而是宮廷生活的一種特殊標記。當一位宮女月事來臨，不能接受帝王的“禦幸”，而又難以啟齒時，隻要在臉上點上兩個小點即可表意。以後這種做法被傳到民間，逐漸變成一種妝式。

接下來的一步就是點唇。所謂的點唇，就是以唇脂一類的化妝品塗抹在嘴唇上。唇脂是我國最早出現的點唇材料，它的主要原料是“丹”。“丹”是一種紅色礦物，也叫朱砂，用它調和動物脂膏製成的唇脂，具有鮮明強烈的色彩光澤。隨著社會風氣的變遷和審美觀念的演變，唐代婦女的點唇形式也出現多樣的造型，如“石榴橋”“大紅春”“小紅春”“半邊嬌”“萬金紅”“露珠兒”“內家圓”“天宮巧”“淡紅心”等；也有以形狀大小或妝容姿色取名的，如“嫩吳香”“聖檀兒”“洛兒殷”等，這裏的唇脂就是後來的胭脂錠。

而具有唐妝特點的必然要數花鈿了，花鈿是唐代麵部裝飾的一大特點。這種在臉部額間貼上花鈿進行裝飾和點綴的方法，在唐時十分盛行，尤其是唐的後期更為流行，並且有多種效果。有唐詩為證：“膩如雲母輕如粉，豔勝香黃薄勝蟬。點綠斜蒿新葉嫩，添紅石竹晚花鮮。鴛鴦比翼人初貼，蛺蝶重飛樣未傳。沉複蕭郎有情思，可憐春日鏡台前。”從詩句中能感受到當時花鈿的視覺效果，從而知道花鈿的質地是薄而輕的，色是膩而豔的，樣式有鳥、蟲、花葉等，這些在大唐的壁畫、絹畫上都有反映。花鈿的顏色有紅、綠、黃等，其中紅色最為多見。在莫高窟發現的初唐時期的壁畫和新疆吐魯番阿斯塔那唐墓中出土的絹畫等處的女子肖像上的花鈿，大都是紅色的。而中晚唐時期詩人的詠唱中，主要提到的卻是綠色的翠鈿和黃鈿，所以中晚唐時期流行綠色、黃色的花鈿。關於花鈿的起源，有一個很奇妙的傳說。南北朝時，有一次過節，宋武帝的女兒壽陽公主醉酒之後，躺臥在含章殿的屋簷下麵，一朵梅花正好飄落到她的額頭，在額頭染上了一朵五瓣梅花痕，怎麼擦也擦不掉，過了三天才洗下去。宮女們感到新奇好看，便紛紛效仿，在額上畫一朵梅花，最後便成了花鈿。

除妝容外，大唐女子也會染指甲來修飾美化自身。張祜在詩中形容：“十指纖纖玉筍紅，雁行斜過翠雲中。”據說，古人養蜥蠍，喂朱砂使它變紅，將它搗碎，用紅汁點染指甲。

接下來再說說發髻，它起源於夏商周，到了隋唐發展已達到了藝術高峰。所謂發髻就是把頭發綰起，將其盤結於頭頂或頭後。由於盤結方式的不同，產生的發式也不同。古代婦女因年齡和身份的不同，所梳的發型也不同，小時候梳丫髻為主，長大後則改梳丫鬟，出嫁時將發鬟改為發髻，再配以金銀珠寶和翡翠等首飾，來達到一種富麗華貴、雍容富態的裝飾風格。

唐朝女子常用的發髻有高髻、花髻、低髻、雙髻、木髻等三十多種樣式，形式非常複雜多樣，但總體上不外乎兩種類型：一種梳於頭頂，另一種梳於腦後。一般婦女在未成年時將頭發束起來，梳在頭頂，紮上兩個小髻，而且這兩個小髻形狀一樣，都和樹枝丫杈相似，所以又叫丫頭。丫頭本來是發型的一種，發展到後來，“丫頭”便成了對女子小時候的愛稱。一般女子在年幼時以梳丫髻為主，成年後則改梳丫鬟，到出嫁之日，再將發鬟改為少婦的發髻。如果已過婚齡而未嫁，那也隻能梳鬟而不能梳髻。由此可見，梳髻與梳鬟，是體現女子成婚與否的一種標誌。唐代詩人杜甫在《負薪行》中描寫到四川地區的女子，因多年戰亂，男丁減少，直到四五十歲還沒嫁出去，雖然兩鬢已白，但仍梳著待嫁的發鬟。

初唐時身份較高的婦女，不再梳隋朝的平雲式發型，而是直接向上梳起，形成各種不同發式，於是就出現了高髻。高髻的種類很多，飛髻、朝天髻都屬於高髻。初唐時，發髻一般流行纏得比較緊、梳得比較高。當然，一般婦女的頭發不足以達到這種高度，所以常常用假發來代替，就是在真發中墊上有重量的假冠、發墊等，把頭髻增高。雖然楊貴妃屬於身份較高的女子，但她也喜愛用假發，當時叫它義髻。

後來又出現了新的方式——蟬翼，即把腦袋邊的頭發向外梳開，梳得很薄，薄如蟬翼，然後在頭頂上做成一個高髻。這時還有的人在頭頂上盤成各種形狀，有把頭發向左右梳開後在耳邊梳成兩個水滴狀的垂髻。垂髻是先將頭發縷在腦後，再在其末端挽綰成一把，結成一個小團。

到了唐太宗時期，當時在女子中最流行的是倭墜髻，也就是把頭發從兩邊梳向腦後，和現代梳馬尾的第一步類似，然後向上掠起，在頭頂上綰成一個或兩個向額前方低下來的發髻。很多出土的盛唐陪葬用的女傭，大多是做成倭墜髻。現代日本婦女穿和服時梳的發式，就是沿用唐朝的倭墜髻。

到了中、晚唐時期，婦女的發髻又出現了多種新式樣。貞元末年，在當時的京城長安流行墮馬髻，大概就是把頭發綰到頭頂上，再在頭頂做一個樣式，使它偏向一側，形成一種新的發式。這樣的發型活潑自然。還有一說，年輕的侍女們經常把頭發向左右分開，在頭頂上做一排多個發髻的發式，非常複雜。根據唐人段成式的介紹，唐高祖宮中有“半翻髻”“愁來髻”，貞元年中有“歸順髻”“鬧掃妝髻”，長安城中有“盤桓髻”“驚鵠髻”“拋家髻”“倭墜髻”，等等。

唐朝後期，女子頭上的飾物越來越多。貴族婦人往往珠翠滿頭，飾物用金、銀、珍珠、寶石、玳瑁等製作，有梳子、篦子、簪、釵、步搖、搔頭、金銀寶鈿等。發髻上插梳子則是中晚唐興起的風氣，張萱的《搗練圖》上，婦女們插戴的小梳子的式樣就有好幾種，有在發髻前方插一把的，有在發髻間插三把的，有在頭頂前部一上一下相對地插入兩把梳子的，也有插上多把小梳子的。

唐朝女子的妝容和發髻與時代開放的風氣是密不可分的，無論在哪個時代，美都是女子所追求的風尚。流行趨勢也隨著時代的變化而改變，然而留下來的卻是印刻著大唐特色的審美習慣，也給人們留下了寶貴的精神財富，渲染了中華文明篇章的瑰麗璀璨。