2.“黔首”的曆史淵源

了解秦朝曆史的人都知道，秦朝百姓當時就被稱為“黔首”，除此之外，如同我們現代人一樣，為了更好地區分自己與別人的不同，表現出自己獨一無二的特性，秦朝人也有“居民身份證”，接下來我們就來具體了解一下吧。

說到“黔首”，那我們就不得不從其根源談起，有關“黔首”一詞，在曆史上流傳著兩種說法，並且各自都有其存在的道理。

第一種說法與戰國時期所流行的“五行”之說，即我們所謂的“五德終始說”有關。在曆史記載中，虞舜為土德，夏為木德，商為金德，周為火德，就這樣，虞、夏、商、周各占取了一德，它們均是曆史上著名的朝代，秦始皇統一天下後，從五德始終說中推論，他認為周朝得火德，而水則命中克火，又由於秦朝取代了周朝而統一了天下，同時秦國居於西方，位於渭水之間，所以理應為水德。就在這樣的文化背景下，秦始皇頒布了新的“正朔”，它以十月初一為一年的最開始，並把黃河改名為“德水”。按照五行學說來看，水德非常特別，它具有黑暗陰冷、嚴酷無情的冷特征，於是秦朝以黑色為貴，衣服旗幟皆為黑色。從另一方麵來講，“黔”這個字單單從字麵來理解，可以拆分為“黑”和“今”，“黑”指黑色的頭巾，而“今”則指當麵的意思，將“黑”與“今”聯合起來，就可以表示佩戴黑色頭巾出門見人，即以黑色頭巾作為出門的行頭，秦朝百姓也因此而得名。

第二種說法是波斯帝國於公元前539年征服巴比倫後，便在圓筒刻石上銘功記德，還稱百姓為“Black-headed people”。這個英文詞從字麵意義上來講指的是“黑腦袋的人”。公元前221年，秦始皇統一天下後，也刻石碑歌頌德行，分立幾十郡與不同的眾多縣，並更民名曰“黔首”，這種曆史學說疑似遠受到波斯分省製度的影響，而“黔首”則承襲西亞之舊稱而得名。

其實曆史上的“秦文化”是多重文化相疊合而成的，因此出現上麵所說的海外學說也不足為奇。隨著秦朝勢力不斷地進行大擴張，使得秦文化也大範圍地得到傳播，在這個傳播的過程中，秦文化也在不斷地吸取其他文化的精髓，所以它擁有強有力的包容性，從這個層麵上來講，自然也就進一步可以理解這種說法的存在了。

了解了“黔首”這一詞的來曆後，那麼如何才能成為一名秦朝的“黔首”呢？首先，要有自己的“身份證”。身份證，顧名思義，就是一種身份證明。在秦朝，若沒有身份證，就與遊民或者外國偷渡來的人別無二致，都是要受到法律懲戒的，這一點也可以體現出秦朝法律製度的嚴苛。秦朝對百姓的遊徙進行了嚴格的限製，凡出入關卡都必須要攜帶“驗”和“傳”，這裏所說的“驗”便是身份證了。“驗”和“傳”一般都是由木板製作而成的，“驗”上篆刻著一個人的身份籍貫，而“傳”則類似於我們現代人所說的“介紹信”。秦朝時期，百姓平日裏必須好好種地，不可以隨便離鄉，若想要出遠門，不僅要有說得過去的理由，還要有裏正等官員開的證明。“傳”相當於秦國人的介紹信，在秦國，沒有身份證和介紹信是不能投宿的，若主人收留這樣的人就會被罰款甚至革職。除此之外，如果一個人沒有攜帶“驗”和“傳”過關，那麼連帶所經過關卡的縣吏都是要受到懲罰的。

提到身份證明，我們就不得不說秦朝的戶籍製度，這種製度大約始於秦獻公時期。根據書籍中記載所知，公元前375年，建立戶籍“相伍”，所謂的“相伍”，大約是按五家為“伍”的辦法編製戶口冊，這表明“伍”是當時戶口編製的最基層單位。到了秦孝公時期，“伍”之上還有“什”這一固定組織，即每十家為一“什”，當時還稱“五家為保，十家相連也”，也有“一家有罪，而九家連舉發。若不糾舉，則十家連坐”的說法，這些都從側麵表現出了當時戶籍製度的模式。秦孝公使用商鞅變法之時，就已確立了五家為“伍”、十家為“什”的關於戶口編製的“什伍”組織製度係統，並且借以實行互相監督的“什伍”連坐之製的形式。

此外，法律還有“伍人相告”必須屬實的規定，也有“什伍”組織必須對於回鄉兵士弄虛作假者進行告發的規定，而“什伍”連坐製，僅僅是適應於秦國一般平民的戶籍製度與法律規定。另外秦朝戶籍製度的另一特征便是采用強製手段迫使一般平民建立一夫一婦的小家庭製度。對於編製戶籍，官府還製定了一整套完整的申報戶籍、遷移戶籍和除去戶籍的法律程序。

自商鞅變法之後，秦朝的戶籍製度逐漸地走向完善，不僅按不同情況區分了各種不同的戶籍模式，還確定了戶口的“什伍”編製方式，規定了生著死削的統一辦法，禁止父子兄弟同室而居，凡是百姓擁有二男勞力以上者都必須進行獨立分居，分別進行戶口編製，不準擅自遷居，這些均有法律進行監督，違反者必定會受到嚴懲，同時百姓之間要相互監督與檢舉，若發現知而不告，則會推行十家連坐，如此一來，百姓自然而然會小心翼翼、嚴格遵守。除了上述情況之外，秦朝法律也製定了戶主申報和典老審查核實的登記戶口的程序，正如前麵所講，秦人遷徙時必經審核、辦理更籍手續，可見身份證明的重要性。

以上便是秦國“黔首”的曆史淵源，就跟現在的我們一樣，每個人都有自己的身份證明，才能確保你是屬於這片國土之上的人。在秦朝，做個“黔首”切記要帶好你的“驗”和“傳”。