4.“商鞅變法”到底是怎樣的？

《周易·係辭下》中說：“窮則變，變則通，通則久。”這句話的意思大體是說，當事物發展到極點的時候，就要發生變化，這樣才會通達，使得事物能夠繼續發展而不受到阻礙。也就是說，在麵臨一些不能跨越的鴻溝時，就要變通，進行革命和改革，來維持事物的發展進程。這個道理是顯而易見的，實踐中人們也常常是這麼做的。變通是曆史的饋贈，給予每個人一個新的思路和觀點。在春秋戰國時期也不例外，這樣的變通也在不斷地發生著。

春秋戰國時期是奴隸製崩潰、封建製度確立的一個大變革時期，這一時期人們的思想高度轉變，敢於推翻曆時一千多年的奴隸製。正是因為有著這些變革的思想以及變革的實踐存在，社會和曆史才能逐步發展得更加“人性”和“科學”。說到變革，在這段時期不得不提到的一場變革就是商鞅變法。

秦孝公是一位很有魄力的君主，他十分迫切地希望秦國能夠繁榮昌盛，在七雄當中獨具優勢。一次偶然的機會，秦孝公認識了商鞅這個人才，求才若渴的他便將其重用。當然，商鞅變法不是一蹴而就的，商鞅在整個變法進程中一步步不斷地探索尋找著一些合適的方式方法來推進秦國的改革。

起先，秦孝公為了強兵富國，打算在秦國進行變法。但是為了排除一些人的阻撓，秦孝公決定在國內召集臣子議論這件事，讓商鞅和那些不同意變法的臣子們爭論變法的利弊，這為之後的變法順利進行打好了基礎，這就是曆史上所說的商鞅舌戰群儒這件事。有了舌戰群儒這件事作為導火索，變法之勢已經一發不可收拾了。

在商鞅變法的條例具體實施之前，商鞅唯恐百姓們不相信自己，於是進行了一場立木為信的活動。商鞅下令在都城南門外立一根三丈高的木頭，並且許下承諾：“誰能夠把這根木頭搬到北門的話，就可以得到十兩黃金。”起初人們都很詫異，沒有人行動，大家不相信商鞅所說的。但是，商鞅將賞金增加到五十兩之後，有人開始躍躍欲試。果然，在有一個人把這根三丈長的木頭搬到北門後，商鞅立即下令賞給這個人五十兩黃金。眾人驚訝不已，這件事情也在百姓之中口口相傳。與此同時，商鞅在百姓當中也樹立了自己的威信，此舉為之後變法的實施做了不小的鋪墊。

商鞅變法在政治方麵的主要內容包括三點。

一是廢除世卿世祿製度。在奴隸製度下，人們普遍實行的是世卿世祿製，即所謂的“一代為官，代代為官”的製度，貴族和百姓的界限是十分明顯的，當然，這一製度的弊端在曆史的演化過程中越來越突出。一方麵貴族們安於現狀，逐漸形成了奢靡的社會風氣和不思進取的現象；另一方麵，百姓即使有才能、有抱負也無處施展，隻能甘於“命運不公”。而商鞅變法的這一內容極大地觸動了舊階級的地位和利益，自然引起了貴族們的一致反對，但是這一製度的思想可以說是相當先進的。它使得優秀的社會精英能夠有機會進入秦國的大臣之列，能夠為國出謀劃策，使得秦國的思想活躍了起來，政權也更加穩固。

二是建立軍功爵製。軍功爵製的實施是世襲製的進一步瓦解，在軍功爵製的實施下，舊貴族的爵位世襲的形式已經不存在了，沒有軍功的貴族子孫地位必然要下降；另一方麵，普通的百姓如果建立軍功的話就可以升爵。這一製度的實施使秦國的軍隊質量得到了很大程度的提升，提高了秦國軍隊的戰鬥力，是強兵的一個極好策略。秦國的普通百姓紛紛當兵入伍，一時間秦國的軍隊力量得到了有效補充。

三是實行連坐製。商鞅在變法中將五家稱作一伍，十家稱作一什。在這十個大家庭當中，每家每戶之間都是有著無限連帶責任的，當其中一家人犯法的時候，其餘的家族都要同罪論處，而擺脫連坐的辦法就是告奸。商鞅實施這項變法，將全國的百姓編織成了一個個的網絡，便於中央的集權管理。可見這項變法的實施，有利於社會整體風氣的整頓，是強國的一大謀略。

另外，在經濟方麵，商鞅也進行了一些具體的變革措施。

一是廢除井田製度。井田製度在一定程度上是由於之前生產力發展得不充分的結果。到了春秋戰國時期，生產力發展水平已經遠遠超過之前了，百姓已感受到可耕種土地的局限。也就是說，此時人們的生產已經為所擁有的土地數量所局限，不利於國家的發展。於是商鞅在變法中廢除井田製，承認土地的私有，準許土地買賣。這樣的土地所有權形式，使得百姓能夠充分地投入社會生產之中，國家的賦稅也有了充分的保障。

二是獎勵耕織。變法規定，不當兵的男子如果耕地產的糧食多，婦女如果織的布匹多，同樣可以受到獎賞或者晉升爵位。而且商鞅在變法中規定了強製分家的政策。一家當中隻要有兩個及以上的成年男性，那麼就必須分家，否則就要強製增加賦稅。分家使得家庭戶增多，而國家是按戶征稅的，這樣一來，國家的征稅得到了保障，也會因此富裕起來。

商鞅變法既涉及政治製度，也涉及經濟製度，他的變法必然會觸動那些世襲貴族的根本利益，遭到他們的阻撓和抵抗。因此，商鞅經過立木為信等一係列活動循序漸進地進行變法，使得變法水到渠成。

商鞅通過變法使得秦國繁榮昌盛，為後來秦始國統一六國奠定了堅實的基礎。