錢穆：中國最後一位士大夫

錢穆（1895—1990），江蘇無錫人。我國學術界尊之為“一代宗師”，更有學者謂其為“中國最後一位士大夫”。與呂思勉、陳垣、陳寅恪並稱“現代中國史學四大家”。1930年因發表《劉向劉歆父子年譜》成名，被顧頡剛推薦而聘為燕京大學國文講師，後曆任北京大學、北平師範大學、西南聯大、齊魯大學、華西大學、四川大學、雲南大學、江南大學教授。1949年南赴香港，創辦新亞書院（今香港中文大學）。1967年遷居台北，任中國文化學院（今中國文化大學）史學教授。

錢穆9歲即能背誦《三國演義》。有人要他背“諸葛亮舌戰群儒”一節，於是他邊背誦邊表演書中人物語氣及動態。他12歲時國文老師顧子重對他說，如果要有進益，必須學韓愈文。故錢一入中學即時時誦讀韓文，後成大家。他說：“餘之正式知有學問，自顧此一語始。”

錢穆自學成材，對苦學者深表同情。但他表示：“我不願做一個苦學成功的模範。我不願給社會上或是青年人一個印象，就是可以不進學校。”

錢穆青年時在《燕京學報》發表《劉向劉歆父子年譜》，指出康有為《新學偽經考》有28處不通；並因此糾正劉歆偽造群經之說，證明《左傳》《周官》都是先秦舊籍，非劉歆偽造，受到胡適稱讚。

錢穆的代表作《文化學大義》，是他1940年在台灣省立師範學院兩小時之講演稿稍加潤飾而成。

錢穆以3天10堂課之講稿，稍加修改而成《民族與文化》一書。錢之《清儒學案》是在齊魯大學國學研究所時所撰，以8個月時間完成80萬字，但原稿已在長江旅途中遺失，今僅保留其序目。

抗戰時期五華書院在昆明創辦。錢穆說：“學院好似一棵大樹，由根發起，成長甚慢，不似草花，不到一月就青蔥滿目。但是這株樹之長大，還要賴同仁心血、汗水來澆灌。”

錢穆在北大教書時，送給選讀古代史的學生人手一冊自著《老子》。他說老子並無此人，什麼“河上丈人”“荷蓧丈人”“老萊子”等都可以說是老子。

錢穆上古代史課，所列參考書隻有《史記》和他自著《先秦諸子係年》。他提出《史記》要精讀，但又指出書中的不足之處。

錢穆自稱生平最敬佩3個人：諸葛亮（謹慎）、王陽明（知行合一）、曾國藩（通經致用）。錢最尊崇的中國史學界教授是柳詒徵。錢認為，柳對史學研究的成就，是充實而有光輝的。

錢穆極推崇唐文治創辦的無錫國學專修學校。他說，辦學若不辦出個獨特風格，充其量不過是商務印書館、中華書局的教科書推銷員，那是沒有意思的。

錢穆讀日本龍川資言《史記會注考證》，發現日軍侵華作戰路線多據顧祖禹《讀史方輿紀要》。

錢穆治學方法既講考據又講通義。中年以後他常批評考據，批評學人為考據專做鑽牛角尖的工作。

錢穆於孔學很有研究。他說：“中國學問，不是隻憑一點淺近的邏輯所能理解。比如說《論語》中講仁，你把所有講仁的話歸納、排比一起，就可以給下個定義，但那能算懂得了仁嗎？”

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[1]簡朝亮(1851-1933)字季紀，號竹居。北滘簡岸人，是嶺南學派朱次琦的傳人。是近世有名的鴻儒，但高尚不仕，潛心講學著述。

[2]蘇元瑛：即蘇曼殊（1884-1918），近代作家、詩人、翻譯家，廣東省珠海市瀝溪村人。原名戩，字子穀，學名元瑛（亦作玄瑛），法名博經，法號曼殊。

[3]方壺：傳說中神山名。一名方丈。《列子·湯問》：“渤海之東，不知幾億萬裏，有大壑焉……其中有五山焉：一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。”

[4]椿樹：《莊子·逍遙遊》：“上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。”因傳說中椿樹生年長久，所以稱父為椿，用以祝福父輩長壽,名言名句。

[5]郢書燕說：在解釋文章時曲解了原意，但有時可能也表達出了有價值的觀點，故也不全作貶義。出自《韓非子·外儲說左上》。

[6]遼東白豕：遼東有頭豬生個白頭小豬，主人以為奇異，便送去進獻，走到河東，看見很多豬全身都是白的，便羞慚地回去了。後遂用“遼東白豕、遼豕白頭、遼豕白、遼豕”等多表示少見多怪，或因見識淺薄而羞慚。常作謙詞。出自《與彭寵書》。

[7]妄談火浣：穿鑿附會，稀奇古怪。《山海經·海內十洲記·炎洲》：“炎洲，在南海中……有火林山，山中有火光獸，大如鼠，毛長三四寸，或赤或白。山可三百裏許，晦夜即見此山林，乃是此獸光照，狀如火光相似。取其獸毛，時人號為火浣布，此是也。”