梁漱溟：中國最後一位大儒

梁漱溟（1893—1988），蒙古族，廣西桂林人。20世紀中國著名思想家、哲學家、教育家、社會活動家，國學大師，愛國民主人士。主要研究人生問題和社會問題，新儒家早期代表人物之一，有“中國最後一位大儒”之稱。受泰州學派影響，曾發起“鄉村建設運動”，並取得可以借鑒的經驗。

梁漱溟淵博的學問基本上來於自學，得力於報刊。他自報刊引起對書評的興趣，然後把原書找來細讀。梁十四五歲時喜讀梁啟超文章，其父說：“真是像極了我的少年時代，值得嘉獎。”因此送梁一“肖吾”的字號。

梁漱溟20歲寫《社會主義粹言》一書，內容分為10節，計1.3萬字，親手刻於蠟紙，油印數十冊贈人。梁談做學問：“要回頭看自己，從自己的心思、心情上求其健全，這才算有真學問。”

梁漱溟報考北京大學未被錄取。他在《東方雜誌》發表了一篇講佛教哲學的文章《究元決疑論》。蔡元培以為是一家之言，破格請他來北大任教，講印度哲學。

梁漱溟談起諸葛孔明，曾動容地表示：“我平素非常崇拜諸葛亮，愛他的謙虛。一般人都認為他很有智巧，其實他很謙虛，願意聽人家指責他的話。謙虛謹慎是最可貴的品質，一個人自以為聰明，了不起，那就不行了。”

梁漱溟在清華大學演講時，對胡適的《中國哲學史大綱（上卷）》下此評語：“那本書在表麵上好像是有一點兒價值的哲學書。”

梁漱溟精通孔孟之道，他斷然否定中國傳統文化裏有妨礙現代化的成分。他說：“孔孟學說是非常開明的，隻因為曆代相傳，傳久了就有惰性，形成禮教，才失去了朝氣。如果按孔孟本人訓詁，則不是這樣。”

1917年梁漱溟出任北大講師的時候，完成了他的巨著《東西文化及其哲學》。他在這一時期顯露出入世濟人的心懷，稱“吾輩不出如蒼生何”。他把解決中國問題的重點落實在社會改造上，他想出的辦法是“鄉治”。

梁漱溟終身不坐人力車。據他自己說，是因為年輕時碰見一個老人拉著人力車，內心感到痛楚難忍。

梁漱溟曾杜門研佛3年。信佛的梁有自己的規矩，抗戰時曾帶著學生深入前線。他寫信給兒子稱：“時人說一不怕苦，二不怕死。此行蓋踐之以。”

抗戰時梁漱溟在桂林結婚。梁謂此次結婚，“似得一個不設防的城市，忽然間被人攻入了。”結婚之日，國立桂林師範學院教務長林礪儒贈以賀聯：“隨大師垂帳受經，太璞而今成玉琢；得天女散花護法，名城從此固金湯。”

梁漱溟耗時最長的誌業在於溝通中西文化。“為往聖繼絕學，為萬世開太平。”1955年7月梁開始寫《人心與人生》自序。據其子回憶，這年初夏父子同遊北海公園，家父說起他即要動手寫的《人心與人生》，以平靜而深沉的聲音說：“這本書不寫出來，我的心不死！”書完成以後，他在給朋友的信中說：“今日可死而輕快地離去。”

在對梁漱溟的人生素描中，人們看到最多的詞兒，往往不外乎“自負、固執、清高、不群”之類。似乎他身上最惹眼的，即那股儒家遺老的傲慢和孤僻勁兒。