哲學13你不輕鬆，是因為你不懂放下

你不輕鬆，是因為你不懂放下有一個故事：

佛祖在世時，有個叫黑指的婆羅門，他千辛萬苦，練出了大神通。這天，他運起神力，抓起兩棵花樹，前去禮佛，不無炫耀之意。

佛祖見了黑指，高興地招呼他：“放下吧！”

黑指立即放下左手的花樹。

佛祖又說：“放下吧！”

黑指又放下了右手的花樹。

誰知佛祖還是說：“放下吧！”

黑指不解地問：“我已經兩手空空，你還讓我放下什麼？”

佛祖微笑著說：“我並沒讓你放下花樹，我是讓你放下心中的執著，也就是放下你的外六塵、內六根、中六識。等到你把它們統統放下，你將從生死桎梏中解脫。”

在佛學裏，色、聲、香、味、觸、法為“外六塵”，眼、耳、鼻、舌、身、意為“內六根”，眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識為“中六識”。說通俗點，外六塵、內六根、中六識泛指人類所有的感覺和思想。如果一個人能把這些全都放下，便可解脫。再說通俗點，放下，其實就是不要胡要亂想，對事物不要過於在意。人類的煩惱大多來自胡思亂想。你不可能看到一隻狗煩惱，因為它不會思考。人類的痛苦，則源於人類追求無極限，在意的東西太多。狗也有痛苦，但狗絕不會為升職和年終獎而痛苦。狗也有追求，但狗和所有的動物一樣，基本上隻追求食物和傳播後代兩件事。而且，正如世界勵誌大師戴爾·卡耐基所說的：“沒有任何一頭公牛會為母牛跟其他公牛交配而嫉妒。我們應該像動物一樣，活簡單點兒。”

放下了，也就擁有了。至少能擁有一份雲淡風輕的好心情。

曾經有人問一位禪師：“有一個人，在一個壺裏養了一隻鵝，剛開始鵝還小，可以自由出入，但現在鵝大了，出不了壺，問怎麼做才能不打破壺，把鵝放出來。”禪師聽了一笑，猛然高呼那個人的名字，那個人猝不及防，當即下意識地答應，禪師說：“你這不出來了嘛！”

世界上很多事情都如此，不是鵝出不來，而是人心執迷在那裏出不來。其實我們應該想想，誰會沒事兒幹在壺裏養一隻鵝呢？即使真有人養了，真有一隻鵝出不來，還值得為這種事請教一下高僧嗎？機緣難得，時間有限，應該問一些更有意義的問題。

還有些禪門弟子喜歡問“祖師西來意”，也就是指當年達摩祖師來到中國的目的。對此，很多禪師的回答是迎頭就打。為什麼？這是為了讓弟子頓悟，達摩來中國的目的跟你學佛、學禪沒有關係，至少沒有本質關係。很多東西我們必須忽略它、放下它，才能把握事物的本質，解決最根本的問題。

很多成功人士都懂得這個道理並身體力行。如1998年的諾貝爾物理學獎得主美籍華人崔琦，除了泡在書本和實驗室裏，他平日從不拋頭露麵，甚至在諾貝爾獎加頂的當天，他還在實驗室裏工作。更令人難以置信的是，在這個小學生都會用電腦的時候，他卻是一個地地道道的電腦盲。工作中凡是需要電腦的地方，如發電子郵件，一律請秘書代勞。對此，他的解釋是：這個世界變化太快，我沒有時間去追趕。

又如德國數學家萊布尼茨，有一次，他的妻子感冒了，需要熱水服藥，而這位偉大的科學家竟不知道家裏的杯子放在哪裏，而且，當時他已和妻子生活了19年！

崔琦和萊布尼茨這樣的人之所以能夠成功，就在於他們能夠放下很多東西，為自己贏得大量寶貴的時間。每個人的一天都是24小時，上帝不會給任何人多一秒鐘，每個人都得學會安排時間，安排好時間，就是安排好生命。

當然，“放下”不是理論上說說那麼簡單。《紅樓夢》中有一首《好了歌》：

“世人都曉神仙好，隻有功名忘不了。古今將相在何方？荒塚一堆草沒了。世人都曉神仙好，隻有金銀忘不了。終朝隻恨聚無多，及到多時眼閉了。世人都曉神仙好，隻有嬌妻忘不了。君生日日說恩情，君死又隨人去了。世人都曉神仙好，隻有兒孫忘不了。癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？”

誰都知道神仙好，但理論上，成仙得先放下功名利祿和肉欲情愛，還未成仙，卻先讓人放棄，這是普通人難以做到的。普通人既希望長生不老，又想擁有財富、權力和美人。神仙之所以能逍遙天界，就在於他們心裏沒有這些東西。而我們，有了功名就對功名放不下，有了金錢就對金錢放不下，有了愛情就對愛情放不下……莫說成仙，做個輕鬆點兒的凡人也難。即便成了仙，也體會不到神仙的感覺。

有時候，放下也不一定意味著擁有。對於人生的苦難和挫折，我們沒必要美化它。放下令人痛苦，尤其是在我們付出了極大的努力之後。比如一個人投入了大筆資金、大把時間進行創業，幾年之後仍然無所成就，這時候放下，就等同於血本無歸，你說他放下之後能擁有什麼呢？即使是擁有，也隻是理論上的擁有。但是回頭想想，事已至此，不放下又能如何？堅持下去，未必就能等來勝利。除了多浪費一些時間、死得更慘一些之外，恐怕還會失去東山再起的機會和資本。所謂長痛不如短痛，放下固然痛苦，但還不至於讓你痛不欲生。做人應該拿得起，放得下。當你為是不是應該放下而搖擺時，放下就是最好的選擇。