第二章．奴性定律——處處遷就別人，是因為其靈魂一直“跪著”

在中國文化的語境裏，懂得遷就別人，不與他人計較，是一種人性的寬厚與為人處世的智慧。但是，在某些時候，某些場合，如果處處遷就別人，那就不可取了。尤其是，你的遷就並沒有換來他人的理解和感激，而是讓對方誤以為你實力不濟、好欺負，則會將你置於“人為刀俎我為魚肉”的尷尬境地。一個人生於世間，必須活出骨氣，千萬不能讓自己的靈魂一直“跪著”。

1．人人皆有與生俱來的奴性

說到奴性很多人都不願意提起，因為奴性帶有強烈的貶低色彩。“奴性”即所謂的卑微、下賤的奴隸本性，而中國人身上的奴性根深蒂固，這種奴性思維深深禁錮著我們的思維、行動，繼而讓我們從骨子裏透露出赤裸裸的奴性氣息。中國文化在兩千多年的發展中，統治階級憑借平民的奴性思維不斷的奴役、麻醉人民的精神，穩固自己的統治權力。

魯迅先生刻意塑造的阿Q 這個典型形象， 雖也具有下層人民的勤勞、質樸之美德， 也有著革命的願望，但奴性卻是十足。

《阿Q正傳》第九章《大團圓》中寫趙家遭搶之後，阿Q半夜裏忽然被抓進縣城，到了大堂，“膝關節立刻自然而然的寬鬆，便跪了下去了”—— “站著說！不要跪！”長衫人物都吆喝說。阿Q雖然似乎懂得，但總覺得站不住，身不由己地蹲了下去，而且終於趁勢改為跪下了。“奴隸性！……”——長衫人物又鄙夷似地說，但也沒有叫他起來。這段描寫，一針見血地活畫出阿Q的奴性心態和形象：做慣了奴隸，想要他不做都不行；跪久了的腿發生了病變，想要他不跪卻站不起來。幾千年的奴隸及封建專製社會，其統治的主要特征是恐怖、暴力、吃人，這種社會氛圍必定造就滋生奴性的土壤。古老的奴隸社會造就了奴隸國民。專製的封建社會，奴隸變成了農奴。皇帝之下，大大小小的官吏都是大大小小的奴才，下層的人民自然便是奴才的奴才。

在中國，奴性不僅有其深遠的曆史的社會根源，而且還有其極為深刻的思想淵源。被視為中華民族文明道德的聖祖孔老夫子、莊子、朱熹等古代思想家、哲學家、教育家，也不遺餘力地宣揚什麼“三綱五常”、“君君、臣臣、父父、子子”。說到底，這些民族血緣關係及專製封建統治關係束縛下的倫理道德便是浸透了奴性的說教。這些說教就像麻醉劑一樣毒害著人民奴性的魂靈；像栓桔一樣捆鎖了人民手腳。他們是教人們服服貼貼地做奴才，不要和命運抗爭。否則便是犯上作亂、便是大逆不道，在中國奴性便是這樣成為了天經地義的東西！便這樣作為遺傳基因似的一代一代又一代地繁殖下來，滲透了國人的骨髓和魂靈之中。魯迅塑造的阿Q隻不過是眾多的奴隸當中的一個範式罷了。

許多人頭痛官場的“規矩”。官大一級壓死人，見了領導該說什麼樣的話，該做什麼樣的動作，該擺什麼樣的姿勢，該在什麼節骨眼上進言，該在領導高興時如何錦上添花，該在領導發怒時怎樣化險為夷，如此等等。其學問深不可測。為此有人跟不上步伐，搞得暈頭轉向，糊裏糊塗，遭白眼還不算什麼，可怕的是帶來仕途的終結，落得個終生遺憾。

廣西某重點高校高瞻遠矚，順應形勢需要，推出了別開生麵，緊貼實際的“職場禮儀”就業指導課。授課的內容是如何為領導服務。從坐車該坐在何位置，到如何給領導開電梯，如何跟著領導應酬，再到與領導如何相處，說得非常具體，非常到位。如果能夠很好地學以致用，恐怕會是個很“稱職”的下級。

學校老師們也許是善意的，甚至是沽沾自喜的。開設這樣的課程，或許會讓他們的學生有更多就業錄取的機會，也有可能他們的學生中會有更多的人得到領導們的青睞，步步高升。然而不知學校考慮過沒有，你們培養出來的學生，是要成為對社會做出貢獻的人才還是更多地發展成為察言觀色，溜須拍馬的“奴才”？

學校的職能和職責是什麼？通俗也最為常見的答案就是一句話：教書育人。教什麼樣的書，專業不同，答案不同。但育什麼樣的人，答案應該是一致的。拿過去流行的說法，就是無產階級革命事業接班人。現在盡管這句政治色彩比較濃的口號很少提了，但培養有用人才這應該是最起碼的要求。什麼是有用之才？中國古代的教育理念，從孔子提出的“有教無類”，到儒家一貫倡導的“以德育人”，都是把重視人的道德品性的培養放在第一位。教育的本質是應該倡導發揚人性之善，培養健全人格，修己立人，推己及人，化民成俗，改良社會風氣。從這個理念出發，我們的學校在培養學生和教育引導學生上，應該以全麵的綜合發展為標準，這樣的畢業者才可稱為合格人才。而絕非是見風使舵，毫無主見的“牆頭草”。

學校在向學生傳授知識的同時，更多的要在培養學生的獨立人格上下功夫。合格的人才首先要有社會責任感、有獨立的思維和處事能力。社會發展進步，要靠眾人的努力和奮鬥，但更多的是要依靠有思想、有主見、有氣魄的先行者走在時代前列，擔當領路人作用。每個領域都需要這樣的先行者，而先行者的產生，很大的程度地要靠學校培養。學校培養什麼樣的人，社會上就會出現什麼樣的帶路人。從這個角度看，學校的責任是何等的艱巨，又是何等的重要。

培養人才理當是多方位的，而現在許多學校把目標鎖定到極小的範圍內，尤其對官員感興趣，這就很讓人擔比了。君不見，學校裏凡是搞活動，隻要涉及到自己的學生，必定是先把在仕途上有所發展的擺列出來，以示炫耀。一些學校不以教學取得何種成績為榮，倒是對出了多少什麼級別的領導特別在意。大學生具有可塑性，學校倡導什麼，炫耀什麼，對他們而言，那就是風向標，導航儀。為什麼公務員成為趨之若鶩的熱門職業，除了穩定，有社會地位，還有不可否認的事實，那就是進爵升遷的捷徑。仕途學問的確很多，但怎樣走好學問更多。教科書能教出仕途之路，可以說是紙上談兵。許多為官的經驗是在實踐中悟出的，絕不是靠老師幾句點撥就能成“才”。

分析這些例子我們可以發現，奴性的中國人有這樣幾個共同的特點。首先，缺乏獨立思想。缺乏獨立思想的人，難以有正常的邏輯思維，常常是人雲亦雲，見風使舵，缺乏自己的主張和見解，容易受到別人的蠱惑進而被人操縱。其次，缺乏平等精神。奴性文化教育出來的人具有強烈的等級思想，認為尊卑有序，見到地位高的人就卑躬屈膝，見到地位低的人就頤指氣使。活在社會底層的人們飽受這種文化的熏染，他們沒有勇氣表現真實的自我，更沒有勇氣去平等地愛自己，隻能匍匐在權貴的腳下過著沒有尊嚴的生活。奴性的人見到權貴往往點頭哈腰，見到稍微有點勢力的小官更會感到恐懼，而見到比自己孱弱的人則會暴露出狂妄的一麵，變本加厲的嘲笑捉弄那些殘疾弱智的人，這種劣根性深深地存在每個奴性的人中間。

最後，奴性的人對權力往往會頂禮膜拜。中國人的思想深受儒家思想的影響，認為學而優則仕，把當官當成是求學的最終目的，甚至當成人生為之奮鬥努力的終極目標，窮盡一生隻為向官階看齊。中國人之所以對權力如此癡迷是因為在幾千年的曆史綿延中，有權利的人可以養尊處優，享受無盡的榮華富貴，不用卑躬屈膝地伺候他人。

【贏家策略】

那麼，奴性的中國人有沒有方法擺脫出原來的舊皮囊呢？首先就要有堅定的信心，擺脫根深蒂固的思維，培養出獨立思想。我們從小在學校接受的教育一直都是一板一眼，模式化的教育方式無法培養出獨立的人，書呆子比比皆是。要想培養出獨立的思想就要擺脫原有的教育方式，教師在教書育人的時候要注重因材施教，培養學生不同的思考方式，注重學生的多方麵發展。

然後，我們要有平等精神。在民主製度不斷完善的今天，平等精神已經遍及大街小巷。平等精神是我們人格尊嚴的保證，培養起自信、自尊、自愛的平等人格才能使我們不屈服於權貴的腳下。要想活的有尊嚴就不能忘記追求平等精神。

最後，打破對權力的崇拜。奴性的中國人深受權力的迫害，在被權力蹂躪了幾千年後我們一定要敲醒警鐘。越是崇拜權力的人，越是喜歡被權力蹂躪，這種人在擁有權力後更是後患無窮。中國人要想改變這種格局，就應定要打破陳規，改變對權力的崇拜。