第3章·大 度

大 度

“大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世上可笑之人。”

1寬則得眾

人與人之間多一點寬容，朋友就多；上下之間多一點寬容，幹群之間就融洽；社會越寬容，世界就越和諧。一個人是這樣，一個單位也是這樣，一個民族更是這樣!

子張問仁於孔子。孔子曰：“能行五者於天下為仁矣。”“請問之。”曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”

子張向孔子問仁。孔子說：“能夠處處實行五種品德。就是仁人了。”子張說：“請問哪五種。”孔子說：“莊重、寬厚、誠實、勤敏、慈惠。莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會得到眾人的擁護，誠信就能得到別人的任用，勤敏就會提高工作效率，慈惠就能夠使喚人。”

在曆史上，有許多“寬則得眾”的著名典故和故事：

曹操在和袁紹的戰爭中，曹操大獲全勝，將所得金寶緞匹，分賞給軍士。在圖書中檢出書信一束，都是許都及軍中諸人與紹暗通之書。左右曰：“可逐一點對姓名，收而殺之。”

操曰：“當紹之強，孤亦不能自保，況他人乎？”遂命盡焚之，更不再問。

曹操對自己當前的處境分析得十分清楚。袁紹雖然失敗了，但勢力還尚存，而且背後的劉備和孫權也在伺機而動。當此之時，穩定人心才是當務之急。曹操焚書不究，使通袁叛曹的人免去了一塊心病，為了報恩，他們必定會拚死向前，任曹操所驅使，曹操不僅因此獲得了人心，而且也獲得了心胸寬廣的美名，真是一石二鳥之舉呀。

樂於忘記是做領導的又一特征，既往不咎的人，才可甩掉沉重的包袱，而大踏步地前進。做領導的要有點“不念舊惡”的精神，況且在許多情況下，人們誤以為“惡”的，又未必就真的是什麼“惡”。退一步說，即使是“惡”，對方心存歉疚，誠惶誠恐，你不念舊惡，以禮相待，說不定也能使對方改“惡”從善呢。

唐朝的李靖，曾任隋煬帝的郡丞，最早發現李淵有圖謀天下之意，親自向隋煬帝檢舉揭發。李淵滅隋後要殺李靖，李世民反對報複，再三請求保他一命。後來，李靖馳騁疆場，征戰不疲，安邦定國，為唐朝立下赫赫戰功。魏徵曾鼓動太子建成殺掉李世民，李世民同樣不計舊怨，量才重用，使魏徵覺得“喜逢知己之主，竭其力用”，也為唐王朝立下了豐功。

由此可見，實行寬政，保持中和的狀態，進行綜合治理；施行猛政，而先設其禁，以威守之，保證社會等級和階級的堤防不被衝決，簡便易行，因而成為治理天下行之有效的方法。

儒家寬猛相濟的這一中庸之道的思想瑰寶，不僅對古代的社會生活發揮過重大的作用，而且在今天依然放射著奪目的光芒。尤其對注重社會效益和經濟效益的商業行業來說，有著特別重要而又實際的意義。在商業活動中，如果能按照中庸之道待人行事，就能真正做到進取而不盲動，穩健而不保守，敢冒風險，又善於穩中求勝，從而取得言論行動的最大最好效果。這種用全麵、穩健來約束自己言行的思想，對於培養健康的商業人格，協調社會人際關係，取得商業成功，促進社會穩定發展，都具有積極的意義。