敢於吃點眼前虧

吃虧不要緊，吃“眼前虧”是為了換取其他利益，吃點“眼前虧”更是為日後不吃虧而做準備。

老祖先說：“好漢不吃眼前虧。”現在的處世專家則說：“好漢要吃眼前虧!”

假設這樣一個狀況：你開車和別的車碰撞，對方的車隻是小傷，甚至可以說根本不算傷，你不想吃虧，準備和對方理論一番，可是對方車上下來四個彪形大漢，個個橫眉豎目，圍住你索賠，眼看四周荒僻，不可能有人對你伸出援手。請問，你要不要吃賠錢了事這個虧呢?

你當然可以不吃，如果你能說退他們，或是能打退他們，而且自己不受傷。如果你不能說又不能打，那麼看來也隻有賠錢了事了。

因此，以這假設的故事為例，賠錢就是眼前虧，你若不吃，換來的可能是一頓拳毆或是車子被破壞。報警?至少在當時，人都快被打死了，還報警?

所以說：“好漢要吃眼前虧。”因為眼前虧不吃，可能要吃更大的虧!

好漢要吃眼前虧的目的是以吃眼前虧來換取更多的機會，是為了存在和更高遠的目標，如果因為不吃眼前虧而蒙受損失或災難，甚至把命都弄丟了，哪能說未來和理想?

可是有不少人碰到眼前虧，會為了所謂的麵子和尊嚴，而與對方搏鬥。有些人因此而一敗塗地不能再起，有些人即使獲得一些勝利，卻元氣大傷!

自古以來就流傳著不少好漢能吃眼前虧的典型，漢代開國名將韓信就是一例。鄉裏惡少要他從胯下爬過，不爬就要揍他，韓信二話不說，爬了。如果不爬呢?恐怕是拳腳相向，韓信很有可能因此而吃官司，惹禍上身，這又哪來日後的統領雄兵，叱吒風雲呢?他吃眼前虧，為的就是保住有用之軀，留得青山在，不怕沒柴燒啊!越王勾踐，臥薪償膽二十年，為的是將來的報仇雪恨!

有一天，一頭獅子向九隻野狗提出一同獵食，他們獵了一整天，獵到了十隻羚羊，到了平分戰果的時候，獅子說：“看來我們要找個聰明人幫我們分才公平呀。”

這時一隻野狗說到：“一對一就很公平呀。”

獅子大怒，就把那隻野狗打暈了，其他野狗看到了這場麵都嚇壞了，這時又有一隻野狗忽然說到，我們九個兄弟加一隻羚羊就是十，那麼您加九隻羚羊也是十，這樣我們就都一樣是十，就很公平了。

獅子聽了很開心，問它是怎麼想到這麼聰明的辦法，野狗誠實地回答：“在您打傷我們兄弟的時候我就是這麼想的。”

這則寓言很現實呀，顯然，九隻野狗都不是獅子的對手，這樣的眼前虧不吃，還要等到比眼前虧更慘的嗎?

傳統觀念認為，好漢不吃眼前虧。這其實是一種誤解。好漢的眼光宛如鷹眼一樣銳利，它關注的是長遠的根本利益所在，而不會執著於眼前的禍福吉凶。鼠目寸光的人，才吃不得眼前虧，因為他們心胸狹窄，容不得一丁點的損失。高瞻遠矚的人，卻吃得眼前虧，因為他們視野遼闊，納天地於心中。

好漢也吃眼前虧，目的是為了以後更好的發展，這與為五鬥米折腰一樣。在文學作品中，描述一個人不慕富貴窮得有誌氣，就會用“不為五鬥米折腰”來表達。其實不然，在現實生活中，殘酷的生存環境不容許我們這樣做。人無論怎麼立誌高遠，胸懷大誌，也得屈服於生活的壓迫。生活是一個無比深廣的海洋，淺灘暗礁星羅棋布，讓你無處躲藏逃匿。而人不過是一艘小船，行進在顛簸的大海上，它首先要考慮的不是航向遙遠的彼岸，而是如何能在波濤洶湧的海麵上存活下來。

生存權是我們人類最根本、最主要的權利。一個人如果連生存權都無法保證，別的一切更無從談起，什麼發展權、享受權都不過癡人說夢。人隻有先糊口，先填飽自己的肚子，才有可能也有力量去追求發展。很難想象一個吃不飽穿不暖的窮人，會整天想著是買“寶馬”好還是買“奔馳”好，是買樓房還是買一套四合院。不為五鬥米折腰就意味著要忍饑挨餓，難以存活，一旦死於非命，一切都幹淨了。

為五鬥米折腰也好，吃眼前虧也好，歸結起來就是，一個成功的人必須學會忍耐。一時的容忍並不是對命運的屈服，也不是卑躬屈膝，而是對未來的鋪墊和積累。

因此，當你在現實生活中碰到不利環境時，千萬別逞一時之強，也千萬別認為“土可殺不可辱”，“吃得眼前虧，方為人上人”啊!