第一章 忍是一種大智慧

第一章 忍是一種大智慧

忍是中國傳統智慧最集中的體現，是現代人必須擁有一種智慧。它是成就大業的利器，安身立命的法寶，修身養性的要務，人際和諧的根本，職場成功的要求，處世通達的前提，醫治痛苦的良方，人生幸福的保證。總之，忍耐是生活和工作的一堂必修課，我們必須學會做好“忍”字的文章，掌握“忍”這門至高明的人生藝術。

忍是成事者的必備素質

對於做大事者來說，忍辱負重是成就事業必須具備的基本素質。孟子說：“天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。”能在各種困境中忍受屈辱是一種能力，而能在忍受屈辱中負重拚搏更是一種本領。不忍小則不能成大謀，凡成就大業者莫不明白此理。

“小不忍則亂大謀”，小事情麵前不能忍讓，便會敗壞大事業。《論語·顏淵篇》中有這麼一句話：“一朝之忿，忘其身以及其親。”俗語中說：“匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥。”這種匹夫之勇，壞就壞在無“忍”字功夫。《水滸傳》中的李逵，闖禍極多，就是因其性情暴躁、頭腦簡單，不能忍小辱。例如他在潯陽江被浪裏白條張順灌了一肚子水，就是由於一味逞凶無忍勁。真正的大丈夫、大英雄就能忍常人之所不能忍。

隋朝的時候，隋煬帝十分殘暴，各地農民起義風起雲湧，隋朝的許多官員也紛紛倒戈，轉向幫助農民起義軍，因此，隋煬帝的疑心很重，對朝中大臣，尤其是外藩重臣，更是易起疑心。

唐國公李淵(即唐太祖)曾多次擔任中央和地方官，所到之處，悉心結納當地的英雄豪傑，多方樹立恩德，因而聲望很高，許多人都前來歸附。這樣，大家都替他擔心，怕遭到隋煬帝的猜忌。正在這時，隋煬帝下詔讓李淵到他的行宮去晉見。李淵因病未能前往，隋煬帝很不高興，多少產生了猜疑之心。當時，李淵的外甥女王氏是隋煬帝的妃子，隋煬帝向她問起李淵未來朝見的原因，王氏回答說是因為病了，隋煬帝又問道：“會死嗎?”

王氏把這消息傳給了李淵，李淵更加謹慎起來，他知道遲早為隋煬帝所不容，但過早起事又力量不足，隻好隱忍等待。於是，他故意敗壞自己的名聲，整天沉湎於聲色犬馬之中，而且大肆張揚。隋煬帝聽到這些，果然放鬆了對他的警惕。這樣，才有後來的太原起兵和大唐王朝的建立。

正如蘇洵所說，要真正做到“忘其小喪而誌於大得”，將帥“必有取天下之才，有取天下之慮，有取天下之量”。“量”是指用人、容人的氣量，即俗話說的“宰相肚裏可撐船”的寬宏大量。勇有餘而謀不足，或謀有餘而量不足，或量有餘而謀不足都是不行的。將帥隻有在哲學世界觀方法論指引下，才能懂得一切從實際出發，正確理解大與小、多與少的關係。

我們應該知道，戰略製定與執行的全局性原則有兩個方麵的含義：其一是從事物的橫向聯係，從空間方麵考慮，必須從全局的、整體的觀點出發，正確地處理全局與局部、大局與小局之間的關係，時時事事要著眼於全局與整體，用全局、整體統率局部與小局，特別要注意不犯因小失大、“小不忍則亂大謀”的錯誤；同時又要充分注意與抓好對全局具有決定性影響的局部，防止出現“一著不慎，滿盤皆輸”的錯誤。其二是從事物的縱向聯係、從時間方麵考慮，必須考慮事物發展的全過程，一開始就要考慮到結局，要正確處理不同階段之間的關係，正確處理眼前與長遠之間的關係，眼前利益服從長遠的終極的利益，要防止隻顧目前、忘了長遠、鼠目寸光、急功近利的短期行為的錯誤，也要防止把下一階段的任務提到條件尚不具備的當前階段而犯急躁冒進、急於求成的急性病錯誤。

曆史上最有名的能“忍”之例就是韓信忍受的胯下之辱，當時韓信落魄潦倒，無心也無力與惡少相爭，隻好忍辱從惡少胯下爬過。孫臏忍龐涓之辱在曆史上也很有名，裝瘋賣傻，就怕龐涓把他殺了。這二位忍受大辱，其結果如何?韓信留下有用之身，終於成為大將，如果他當時鬥氣，恐怕要被惡少打死了；孫臏保住一命，終於收拾了龐涓!如果他當時不能忍，早就沒命了。

韓信也好，孫臏也好，都是“忍一時之氣，爭千秋之利”，這一點值得當今那些年輕氣盛者好好學習一番。

當你處於弱勢時，就很難有施展自己的空間，猶如困獸一般。

有些人碰到這種情形，常常任憑自己的性情，順著自己的情緒行事，如被人羞辱了，幹脆就和他們幹一架；被老板罵了，幹脆就拍他桌子，丟他東西，然後自動走路!不敢說這麼做就會毀了你的一生，因為人生的事很難說，有時甚至會“因禍得福”。但沒有忍性，絕對會給你的事業造成負麵的影響，而且不能忍的人“因禍得福”者並不多，大部分人都不甚如意，總是到了中年才會感歎地說：“那時真是年輕氣盛啊!”這裏倒不是說不能忍的人命運就不好，而是不能忍的人走到哪裏都不能忍，不能忍氣、忍苦、忍怨、忍罵，而總是要發作、要逃避、要抗拒。

因此，我們要想成就事業，就必須練就自己的忍功，不要讓自己的美好前程敗在一些無謂的細節上。