切勿死要麵子活受罪

人爭一口氣，佛爭一炷香。“麵子”這個東西，人人都愛。因為，它總是與一個人的人格、自尊、榮譽、威信、影響、體麵等聯係在一起。因此，當一個人的麵子受到損害時，他就會下不來台，就會生氣。

王芳曾是一家大型企業的高級職員，她的能力是有目共睹的，無論是工作能力，還是文字水平，都處在單位的一流水平，上司對她的能力也是充分肯定的。王芳的熱情大方、率真自然，是比較受人歡迎的。

但是，成也蕭何，敗也蕭何。王芳率直和不加掩飾，過於情緒化，不論對誰，隻要她看見不對的地方，就不加保留地指責出來，一點也不給人麵子。

後來，單位提拔了一個無論是資曆，還是能力和業績都不如她的女同事。王芳很生氣，她義憤填膺地跑到上司的辦公室去“質問”，並義正詞嚴地與上司“理論”起來。雖然上司那兒早已準備了一堆冠冕堂皇的理由，還是被王芳搞的非常狼狽。

從那以後，上司對她的態度就有了轉變，時常給她穿“小鞋”。王芳的情緒受到影響，還因此備受冷落，同事也不敢輕易同她說話了。王芳很難受，又氣又急又窩火，自己怎麼也想不通為什麼工作幹了一大堆，上司安排的工作也能高標準地完成，可總是費力不討好。

積極處世就要懂得保留他人的麵子！這是很重要的問題。很多人卻很少會考慮這個問題。他們常常我行我素，甚至喜歡擺架子，在眾人麵前指責同事，對上司也不客氣，而沒有考慮到是否傷了他們的自尊心。

人人都有自尊和虛榮感，甚至連乞丐都不受嗟來之食，更何況是地位比自己高的上司？縱使上司犯錯，而王芳是對的，但如果不注意表達方式就會傷了領導的麵子，自己吃力不討好也就是必然了。

一個人一旦被辱及了“麵子”，那真比“殺了他”還讓他難受。有時，一個人一旦丟了麵子，什麼事都會做得出來。

沈某因為與上司合不來準備換工作，心情不太好，晚上就和幾個朋友在外麵喝酒，一直喝到淩晨，喝了兩瓶白酒和10多瓶啤酒，醉得迷迷糊糊。隨後，朋友代某和曹某駕駛摩托車送沈某回宿舍樓。送到後準備回去休息。

公司宿舍區有規定，外人進出必須登記。當夜，保安鐘某正好在值夜班，見淩晨時分還有人駕車出入，就攔住代某和曹某的車，要求登記一下。代某和曹某說，他們已經送走了朋友，正要回去了，嫌麻煩不願意登記。這樣，一來二去雙方僵持不下便吵了起來。

這時，剛上了宿舍樓的沈某聽到爭吵的聲音，便下來詢問情況。了解之後，便要求鐘某放行，但遭到拒絕。沈某頓時臉色大變，怒火上升，覺得鐘某故意不給他麵子，便對鐘某動起手來。見此情況，沈某的朋友代某和曹某也上前助陣。

麵對3名醉漢，鐘某招架不住，拿起電話向其他保安求援。沈某等人更加惱火，衝上去打落了鐘某手中的電話，緊接著對他大打出手。鐘某逃到門衛裏屋躲了起來，沈某仍追了進去，順手拿起屋內的一根鐵棍，朝的某頭部狠砸了幾下。見鐘某倒在血泊裏，沈某等人這才知道闖了大禍，慌忙逃離現場。

“不該喝那麼多酒！”自首後，沈某後悔不已，稱對不起鐘某和他的家人。其實，這起凶殺案原本完全可以避免，沈某不該為了所謂的“麵子”跟鐘某發生衝突。

與人相處，一定要給對方“麵子”。因為，如果傷了對方麵子，自己將會遭受最猛烈的回擊。一位外國學者說：“為了保持體麵，在中國人中產生出外國人無論如何也體會不出來的‘麵子’經。‘好麵子’是一種抬高體麵；‘失麵子’是一種失去體麵，失去體在就等於精神上的死亡；不要麵子就是不去構築體麵。不論什麼樣溫順、善良、病弱的中國人，為了‘麵子’都可以同任何強者搏鬥”。

“麵子”也是不能被撕破的。撕破“麵子”，就意味著拋棄了一切做人的尊嚴。我們常常聽到這樣的話：“這個家夥，真是撕破了臉皮，什麼事都幹得出來。”意思是說，一些人已經連做人的起碼要求都不要了，做什麼事情都是不會感到慚愧的。所以，罵人最解恨的要數罵“不要臉”，被罵的也最怕被別人罵“不要臉”。

可見，人不能不要“麵子”，否則在社會當中他就難以生存，然而，人也不能將“麵子”作為一個“包袱”來背著，這樣的生活過於沉重、壓抑、甚至痛苦。“死要麵子活受罪”，說的就是一些人為了“愛麵子”可以忍受任何痛苦，即使受罪也無所顧忌。

在電視連續劇《難舍真情》中的出租車司機鞠長樂，就是這樣一個死要麵子活受罪的人。

鞠長樂深深地愛著厲平，而厲平已經研究生畢業，在大學任教，幾乎沒有結合的可能；可是厲平有過失敗的婚姻，在難耐的寂寞中，鞠長樂走進了她的視野，並為他的熱烈追求所感動，他們結了婚。

然而鞠長樂覺得自己在妻子麵前總是個受教育的角色，很沒麵子，於是就買通小報記者在報紙上宣傳他學雷鋒的先進事跡，並發動小學生給他寫有償服務的表揚信，來滿足他與妻子平起平坐的虛榮心。

其實鞠長樂的這種行為，在我們的生活中並非是個別現象。譬如，有的人原本很窮，卻“死要麵子”，“勒緊褲腰帶”與人比闊。有的人，為“死要麵子”，四處吹噓自己如何如何“有能耐”“能辦事”，無限誇大自己的所謂“後台”是怎樣怎樣的“硬”。

有的人明明意外成功，自己明明是“喜出望外”，激動異常，卻“死要麵子”，故作“深沉”，一副若無其事的樣子。有的人為了“麵子”，犯了錯誤“死不認賬”，即使被揭穿也要死撐到底，甚至要倒打一耙，推卸責任……既然“麵子”對一個人如此重要，那麼，給對手最猛烈的回擊就是想方設法在各個方麵使對手的“麵子”丟得幹幹淨淨。很多人為回擊對手，使對手“丟麵子”，往往采取“一報還一報”，惡意攻擊、侮辱，或直接或間接，或公眾場合或私下攻擊對手。

但這樣做往往容易反過來損害自己的“麵子”，這是一種下下策。聰明的人是決不會這樣做。聰明的人往往給對手很足的“麵子”。他要一頂高帽，我就送他一頂甚至十頂，讓他飄飄然不知自己是誰，自高自大起來的時候自有人收拾他，這叫“借刀殺人”。

總之，現代社會的競爭法則不是教人不要麵子，而是市場經濟越發展，就越要求人人都要講究“麵子”，有“誠信”；否則，誰都不會是贏家。然而，也不能太在乎“麵子”，否則，吃虧、受罪的總是你自己。佛說“我不入地獄誰入地獄”。我們不是佛，我們是人，都是凡夫俗子，沒有必要“死要麵子”受那份“地獄”之罪。

因為愛麵子，也怕沒麵子，所以有些人總是千方百計地維護自己的麵子，而正是在這一過程當中，他們失去了許多更為有價值的東西。“死要麵子活受罪”說的就是這種事情。更不可思議的是自己的正當利益受到損害或麵臨威脅時，有些人卻害怕丟麵子，不敢站出來據理力爭，結果隻能看著本應屬於自己的那份利益被他人拿走，真是啞巴吃黃連--有苦說不出。

把這有些人愛麵子的現象總結在一塊兒，我們就會發現它們具有一個共同的特征，那就是：在麵子與利益的權衡上，采取一種務虛而不務實的態度，把麵子放在絕對不可動搖的位置，自動承受由此帶來的利益上的巨大損失。

很顯然，這些人也是平凡人，也是飲食男女，有著種種現實的需要和理想的設計，利益的獲取肯定有助於他們改善和提高自己的生活，但是，心理認識上的偏差迫使他們舍利益而保麵子，忍受許多常人不會忍受的損失。

《聖經·馬太福音》有句話：“你希望別人怎麼樣對待你，你就應該怎麼樣對待別人。”這句話被大多數西方人視為待人接物的“黃金準則”。真正有遠見的人不僅在與別人的日常交往中為自己積累最大限度的“人緣兒”，同時也會給對方留有相當大的回旋餘地。

給別人留麵子，其實也就是給自己掙麵子。言談交往中少用一些“絕對肯定”或感情色彩太強烈的語言，而適當多用一些“可能”“也許”“我試試看”和某些感情色彩不強烈、褒貶意義不太明確的中性詞，以便自己能“伸縮自如”，是相當可取的。