序　言

《紅樓夢》是中國古典小說的傑出作品。作者曹雪芹以賈寶玉和林黛玉的愛情婚姻悲劇和賈府的由盛而衰為線索，塑造出眾多鮮明光彩、令人難忘的人物形象，將眾多人物和複雜的故事組織在一起，彼此製約，交錯發展，構成了一個宏大精致的藝術結構。在藝術上，達到了中國小說前所未有的成就。魯迅讚許說：“自有《紅樓夢》出來以後，傳統的思想和寫法都打破了”（《中國小說的曆史的變遷》）。《紅樓夢》被公認為中國傳統小說的巔峰，中國封建社會的百科全書，傳統文化的集大成者。

因此，自《紅樓夢》問世以來，深受世人喜愛，清嘉慶時期，便已出現“遍於海內，家家喜聞，處處爭購”的盛況，以至於當時有“開談不說《紅樓夢》，讀盡詩書是枉然”的說法。兩百多年始終流傳不衰，打動著一代代讀者的內心。也正因為《紅樓夢》極高的藝術成就和獨特魅力，自《紅樓夢》誕生以後，對《紅樓夢》的研究工作便一直沒有間斷，並有大量的研究著作產生，甚至成為一種專門的學問—“紅學”，在中國文學史上堪稱奇景。《紅樓夢》研究工作隨著時代的發展不斷地向前推進，前人的觀點、評價也不斷被後人批判和繼承。

國學大師王國維在1904年發表的《紅樓夢評論》，是王國維的第一篇文學論文，也是中國文學研究曆史上第一篇運用西方文藝理論評論中國古典文學名著的論文，曆來評價甚高。葉嘉瑩說：“《紅樓夢評論》一文，卻是從哲學與美學觀點來衡量《紅樓夢》一書之文藝價值的一篇專門論著……在中國文學批評史上實在乃是一部開山創始之作……足以在中國文學批評拓新的途徑上占有不朽之地位了”（《王國維及其文學批評》）。黃霖說：“王國維的《紅樓夢評論》確是中國文學批評史上的一篇別開生麵的重要論文……它第一次認真地根據西方哲學、美學的理論來細致地批評一部中國文學作品，其觀點、方法，乃至表述的形式都是全新的，從而使它成為一篇真正具有現代意義的文學論文”（《近代文學批評史》）。

在《紅樓夢評論》中，王國維對《紅樓夢》一書給予了極高的讚美，稱其為“宇宙之大著述”。王國維在《紅樓夢評論》中所運用的西方文論，主要是十九世紀德國哲學家叔本華的哲學、美學與悲劇論，王國維自己也在《靜安文集自序》中說，《紅樓夢評論》“全在叔氏之立腳地”。因此，為便於讀者們更好理解王國維對《紅樓夢》的研究和文藝理論思想，本書除全文收錄了《紅樓夢評論》一文，並加以詳注外，我們還挑選了王國維其餘講述叔本華哲學與美學思想的幾篇文章，包括《叔本華的哲學及其教育學說》《論叔本華與尼采》《古雅之在美學上之位置》《靜安文集自序》《自序一》《自序二》。並附錄有《王靜安先生遺書》序、《王靜安先生與晚清思想界》《王靜安先生之文學批評》以及王國維年譜，助讀者進一步了解王國維其人其學。