第一章沒有錢，日子窮——窮人的現狀打開本書，改變就已經開始！

審視你的現狀，改變你的觀念，增強你的品味，摒棄你的弱點，就能找到你自己的出路。

窮人的生存狀況與其經濟狀況是成正比的。沒有錢，就處於一種不受重視的地位。窮者越窮，富人越富，似乎是一種必然。然而，縱觀窮人的現狀，似乎有更多問題需要我們深思，值得窮人警醒。

1.窮人靠土地過活

窮人，尤其是西部和山區的窮人，通常生活在“山清水秀”、現代工業企業汙染不到的地方，他們生活的區域往往具有較豐厚的自然資源。所謂“靠山吃山，靠水吃水”，窮人占有這麼多的資源，生活應當是相當富裕的。但是，這些資源窮人並沒有支配權，它們被開發商看中並開發後，其歸屬地的窮人卻基本無權分享。窮人如同手捧金飯碗，卻還要討飯吃。

實際上，許多實證研究表明，人均自然資源越豐厚的地區，窮人往往比較多，還停留在每一日都在為三餐發愁的水平上；而人均資源貧瘠的地區，富人卻比較紮堆。造成這一現象的原因，並不像許多經濟學家解釋的那樣，資源豐裕的地方，人們就會因懶惰、不思進取而致貧。最根本的原因，可能還在於窮人和窮困地區產權意識的模糊，無法把這些資源的商業價值充分利用。

中國的資源是極其豐厚的，這是中國的驕傲。但是，中國的人口也是最多的，尤其是靠土地資源過活的窮人更是占了總人口的70%。每一個到過中國的外國人，對中國的第一印象往往是從飛機上看到的被切割成一小塊一小塊的豆腐塊。然而，就是這一塊塊豆腐塊式的耕地，卻是窮人最大的生產資料。這些土地就是窮人的全部，它提供給窮人最基本的生活保障以及子女的教育、看病等社會保障，是窮人割舍不去的情感之所在。但就是窮人的這一小塊土地，產權卻一直不清晰。以至於在計劃經濟時代，連基本的生活保障功能都難以實現。而在市場經濟時代，又因其商業價值的顯現而不斷地被地方政府、開發商以及鄉鎮企業等以國家或地方的名義征用，不僅廉價，有的甚至沒有任何補償地占去。就單個農民而言，這一小塊土地也幾乎無法商品化，其功能也隻能僅僅停留在保命田的層次上。

這不禁使人聯想到15世紀末葉英國開始的圈地運動，當時英國剛剛走上資本主義道路，需要占用大量的農田來建設工廠，這些失去農田的農民不得不進入工廠工作，成為最早的一批產業工人。相類似的是，現今中國的農民的保命田在被占有的這種情況下，窮人極難有談判權，最終廉價甚至毫無所得地被富人占用了這部分資源，而窮人頂多在資源占用後獲得一點出賣廉價勞動力的機會。

由上可見，窮人表麵上似乎擁有不少自然資源，但窮人的生活還是隻有依靠一小塊土地，當這一小塊土地也沒有時，隻好出賣自己的廉價勞動力。馬克思曾形象地描述過這一場景：“原來的貨幣所有者成了資本家，昂首前行；勞動力所有者成了他的工人，尾隨於後。一個笑容滿麵，雄心勃勃；一個戰戰兢兢，畏縮不前，像在市場上出賣了自己的皮一樣，隻有一個前途——讓人家來魚肉。”

窮人依靠土地過活，當這些土地被漠視、擠壓後，窮人最多隻能夠謀得一個在市場上廉價出賣勞動力的資格。

2.窮人是廉價勞動力

美國人有句俗話：“上帝是公平的。”如果將這一公平原則應用到國家的優勢上，西方國家有製度和技術優勢，中東國家有最多的石油資源，中國則有豐富的人力資源。

中國擁有豐富的人力資源，這是我們招商引資時必然要炫耀的優勢，但是相比而言，也是最廉價的勞動力。廉價的代價是什麼？一位學者說，那是因為中國勞工付出了“生命補貼”。

在市場上我們看到的是，標有“中國製造”字樣的東西都很便宜，而那些所謂的進口商品卻往往是“天價”。有專家說，這是因為中國勞動力太廉價了，窮人付出的極低的血汗成本，抵消了各種各樣的浪費，這簡直就是對窮人的壓榨了。

窮人似乎生來就該給別人打工的，在一些老板眼中，窮人不過是舊時改了稱呼的“奴隸”。你聽說過有地主給長工發高額薪金的嗎？逢年過節賞你兩塊肉吃，他就是“大善人”了。

在用工企業的理念中，窮人與廉價勞動力似乎是相等的。窮人工資水平很低，同工不同酬，是一個普遍的社會現象。據有關部門統計，2004年窮人年均收入3000元左右，四川一項調查顯示，7.5%窮人的月工資在600元以下，達不到最低工資標準。在激烈的市場競爭中，許多工礦企業降低產品成本、追求利潤最大化的主要手段就是長期壓低工人的工資。這是不成文的規則。有的企業主還直言不諱地抱怨：“如果提高這些人的工資，中國廉價勞動力的競爭優勢將不存在。”

同時，在按勞分配的前提下，窮人不得不跳進計件工資和加班加點的“陷阱”。比如，浙江79.7%的進城打工的農民月平均工資在800元以上，聽起來不算太低。但是，這絕不是嚴格按照一周5天的工作日和一天工作8小時的勞動來計的價。這些靠打工過日子的窮人，每個月才有一天的休息日，而每天的工作時間基本達到10個小時。由於實行計件工資，窮人要多掙錢就必須延長工作時間。假如嚴格按《勞動法》規定的工作時間幹活，窮人拿到的計件工作肯定達不到最低工資標準，甚至吃飯都不夠。

窮人的夥食也相當簡單，在超負荷的勞動下，每天中午也隻是吃一碗稀飯和一盤土豆片，更別說早飯和晚飯。也隻有這樣的吃法，才可以保證每天中午隻消費“一元錢”，一個月也才能有一點節餘拿回家。

過家家的時候你可以當天使，可以演魔鬼，但在現實中分不清自己是誰，就得有人提醒。有些事兒窮人不明白，應該有人告訴他們，他們必須知道自己的權利；老板要是不知道自己的義務，必須有人要求他們做到；老板不肯做，那就讓法律強製執行……

3.窮人難以自保

農民工應當算做是中國窮人群體中的一大支係，當農民工終於鼓起勇氣離開那三畝薄田進城打工，致力於第三產業的發展時，工資的拖欠卻使得許多農民工辛苦一年甚至幾年，而拿不到應得的勞動報酬，美好的願望頃刻間化為泡影。工資拖欠，已經成了農民工難以隱忍的傷痛。

窮人的工資水平可以說是十分的低了，但是，即便是這麼低水平的工資，企業還是想方設法拖欠。這在建築行業是普遍存在，在其他行業也屢禁不止。許多窮人的討薪問題成了一個難上加難的問題。照中國目前的情況來看，如果走依法維權這條路，窮人一般是付不起這昂貴的律師費的，即使有哪個好心的律師來幫忙打這官司，但對於等米下鍋的窮人來說，他們也沒有耐心等待長時間的調查和處理。況且，就算有哪個窮人有耐心等到訴訟結果的宣判，但他們的權益也並不一定能得到很好的維護，或者最後處理結果也並不一定能彌補其維權過程中付出的巨額成本，所以，對法律信心的缺乏，使得許多窮人很少有願意通過勞動監察、勞動仲裁以及訴訟等合法途徑來解決勞動爭議的。基於此，有的窮人往往選擇了一些極端方式甚至是暴力手段來維護自己的合法權益，如跳樓、爬塔吊等。“要錢沒有，要命有一條”，這些視生命為兒戲的過激舉動也許並不是他們的初衷。

窮人難以自保，不僅是工作後的工資拿不到，還在於其生命的安全也無時無刻不受到威脅。一會兒電視裏說，一棟樓房在蓋的過程中坍塌，砸死８名工人；一會兒報紙上說，一名高空作業的工人，因為沒有保護措施，失足掉下摔死……

剛聽到某煤礦發生礦難時，大家還在痛罵礦主是畜牲，但隻要隔段時間聽不到什麼事故，倒好像不正常了。真是應了韓劇《看了又看》裏那句台詞：“對有些人，說他們是畜牲，是對畜牲的不尊重。”

一位在私營皮鞋廠打工的女工，因為長期與有毒的粘合劑接觸，得了白血病，老板拿出六個月的工資，就把她打發了。她還對老板千恩萬謝，覺得他是有情有意的主兒。又有報道說，一家外資企業老板聽說員工工傷後，為他支付了醫療費，當地報紙就把這個“事跡”渲染得紛紛揚揚……

時下，很多窮人有禱告的習慣，在幹活前，他們都會十分虔誠地請各路神仙保佑，別讓自己成為下一個“倒黴蛋兒”。這就是他們悲壯的直白，在他們看來，工傷甚至死亡就是自己“倒黴”；有更多工人不知道幹活兒時是有汙染有輻射的，得病或者死亡了，被他們看成是“意外”。

絕大部分窮人從事的都是相當艱苦甚至高度危險的工作，但他們卻根本沒有任何勞動保障，老板根本不給他們配備基本的勞保。對因為接觸了有毒工業原料而染病的工人，老板也不需要承擔醫療費。他惟一要做的，是找一個非常蹩腳的借口，把這個“倒黴”的人辭掉。

富人可以買醫療保險、意外險、養老保險，但對於絕大部分的窮人來說，他們甚至連最基本的生存保障也沒有。這是一些窮人生存境況悲慘的一麵。他們與富人相比，往往更難自保。

4.天上掉餡餅，窮人難以消受

王德發是名普通工人，一天他在騎車上班途中心血來潮花2元錢買了注彩票，居然中了500萬元大獎。過慣了窮日子的王德發一家自是欣喜若狂，但他們聽說過許多中大獎而遭禍的例子，因此商定低調一點，還是按老日子過。眼看一個多月過去了，也沒什麼狀況出現，終於按捺不住那顆顫動的心，還是去買了一套房子，外加一輛汽車用來出租。讓他們始料不及的是，當他們從貧民窟搬到富人區後麻煩接踵而來，原來的窮鄰居猜疑紛紛，現在的同事更是四處打探，背後的指指戳戳弄得他們不得安寧。更麻煩的是王妻劉玉娥在一家公司做會計，公司看到他家的變化，趕緊組織“查賬”，查完後就咬定是她侵吞了公司118萬元公款，於是將劉玉娥“軟禁”在公司幾天幾夜不準睡覺、不準回家，並逼迫王德發交100萬元保證金贖回其妻。不得已，王隻好報案，經公安機關確認所謂“侵吞118萬元”根本就是子虛烏有，故不予立案，但公司仍然不退“保證金”，理由是“雖然警方沒立案，但並不意味著劉玉娥就沒有侵吞公司財產。”王不得不感歎地說：“窮人似乎就該天生過窮日子啊！”

曾看過一部香港電影，也是說窮人意外中大獎的事情，但劇中的主人翁在經過一段時間自尋煩惱後似乎以喜劇告終。老外中大獎的報道也能經常看到，但相識不相識的人津津樂道的則是對一夜登天的羨慕和驚歎，似乎鮮有王德發一家的遭遇。

說實話，中國普通百姓發大財的機會不太多，尤其是這種天上掉餡餅的好事。所以對王德發一家因中獎帶來的麻煩很難切身體會一回，更多的窮人，對“窮”的體會還是更深一些。

5.窮人缺乏安全感

一個人安全感的喪失，一般來自於對未來不可預知、不良情況出現的恐懼。我們常常會聽到有人說，錢，能帶給我們安全感。我們或許會深有體會地理解，或許會不屑一顧地鄙視。但是，不可否認，錢在很多時候確實能讓我們感到安全，感到迎接未來生活有了踏實的保證。

從孩子剛開始被孕育，錢的優越性就得到很好的體現。有錢人家的待產婦為了寶寶能健康出生，不僅每天大補，增加營養，並且請個24小時看護，不讓孕婦幹一點體力活，還要定期去醫院檢查。而窮人卻沒有這麼好的命，懷上孩子後，家裏吃什麼，自己得跟著吃，什麼酸菜、臭豆腐，管它營養不營養。實在是嘴饞了，還是得忍著，而且，為了一日三餐，即使是孕婦也得下地幹活，哪個有閑工夫來照顧你啊！

好不容易孩子要出生了，沒有錢做堅實後盾更是不行，現在生孩子加住院費，怎麼著也得四五千吧，這還是普通老百姓的消費水平，那些富人花幾十萬生個孩子也有的是。但是，窮人呢？住得起醫院嗎？即使住了院，窮人為了少花錢，也是生下孩子就出院，力圖把費用減少到最低。

都說孩子出生了，這錢的作用就更加顯現，這吃的、穿的、用的，哪一樣也少不了，而且還不能比別人家孩子差，如今都是獨生子女，哪個父母不是傾其所有，一切為孩子！富人家的孩子到了上學年齡，就到處打探哪家學校條件好，教學質量高，多花錢沒關係。窮人呢？就上那一般的學校，眼巴巴看著別人家孩子接受良好教育、長大成梁成材吧。但更多貧困山區的孩子，沒有錢，連接受義務教育也成了一種奢望，當然就更加談不到接受高等教育了。

孩子長大了，男婚女嫁，迫在眉睫，總得要錢來操辦吧。窮人先考慮的是兒子能否娶到媳婦、女兒是否能嫁出去……至於婚宴酒席那就更不用提了。

總算是嫁了人、娶上媳婦了，又該考慮帶孩子的事。沒有錢，生活狀況得不到改善，孩子依然重複著自己的消費老路，不同的是，消費的層次更高了，消費的人民幣更多了。這時，自己也人到中年，事業上總想著能有所成就，家庭裏上老下小，所有的重擔都得自己扛著，沒有錢，這日子怎麼過吧？如今這社會，除了自己還能指望得上誰？

出生要花錢，上學要花錢，房子車子都要錢，人情禮往還要錢，就連百年後，葬身的那一小塊墓地，也是價格不菲。人一生的黃金年齡也就那麼二十年，二十多歲參加工作，四十多歲麵臨下崗。自己要照顧老人，照顧孩子，還要不停地做好麵臨天災人禍的準備，手上要是沒有錢，那心裏怎麼能踏實？

沒有錢，就不能為孩子提供最好的成長環境，沒有錢，就不能讓父母老年享受天倫，沒有錢，自己就不能抬頭挺胸。窮人無時無刻不在對未知的不測充滿恐懼，因為什麼都離不開錢，所以窮人必須像個陀螺似的不停地高速旋轉，隻有掙到辛苦錢，才能稍稍地睡個安穩覺。

說句老話，錢不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的。這樣的生存環境，注定了窮人缺乏安全感。

6.窮人躺著死

窮人的生活是悲慘的。窮人家的孩子讀不起書，窮男人娶不上老婆，窮女人難嫁好人家，窮人的家庭生不起病，窮人甚至沒有明天，因為，他壓根兒就不知道明天在哪裏。在看不到明天的時候，窮人隻有選擇躺著死！

生活有的時候會把人逼到絕境，走上絕路。因此，有人自盡，是一時想不開，而王兵的伯伯卻不是如此，而是想得太開了；有些人的自盡，是不負責、缺乏愛的表現，而王兵的伯伯，卻不是這樣，他恰好是為了愛，為了對家人負責。知道是為什麼嗎？原來，王兵的伯伯一年前患病，為了不讓自己的病拖累全家，就躺在自家床上，喝上二兩農藥後安然的去了。其實，王兵的伯伯得的並不是什麼很難治的病，對於富人來說，糖尿病甚至還是一種富貴病，隻要有錢，調理得好，應該是沒有什麼大礙的。可是，窮人怎麼得的起這種富貴病呢?一年到頭，不吃不喝，就那麼一點錢的進賬，讓他用什麼來調養呢?坦白地說，糖尿病真的算不上什麼大不了的病，何必要一死了之呢?但是，窮人就是懼怕了。

據報道，一位有錢的富翁翁文輝，因為患了重病，住進了哈爾濱一家醫院。其中富翁在治療期間，家中的妻子及兒女，在富翁所住的醫院，花掉了550萬元巨額人民幣。患者翁文輝都70多歲了，以一個窮人的角度來看，這樣的年齡，生了如此重病，一般都會買些便宜的藥品，慢慢等死了，而富人呢，有錢就不會在乎這些。窮人沒錢看病隻有等死，富人得了病，會不惜花去所有鈔票來救助自己，可謂又稱之：“窮人命賤、富人命貴”這個道理了。

可是，人食五穀雜糧，不可能不生病，一提起看病，誰都頭疼，不僅要排各種各樣的隊，做各種各樣的檢查，交各種各樣的費，而且小病能給你看大了。所以，窮人得了病也不去醫院看病，自己硬扛著。

一家報紙曾報道過一篇關於印度如何解決看病難、看病貴的問題。印度國情跟我國差不多，也是人口眾多，底子薄，也是發展中大國。可是，當記者問到印度最年輕的內閣部長——衛生部長時，他堅定地說，在印度，隻要是公立醫院，隻要病人走進醫院，醫院就得給人救治，窮人可以花最低的錢，保證自己的醫療權。

“隻要病人走進醫院，醫院就得給人救治。”這不僅是政府的願望，更是每一個窮人的願望。但是，一個小感冒也要花上千塊，這幾乎等於窮人半年的收入。因為這樣，窮人得病，能拖則拖，小病拖成大病，大病拖成不治之症。與其被病痛折磨死，不如躺著平靜“死”。

7.金錢向左，愛情向右

窮人的愛情，一般和溫飽有關。浪漫和情調需要資本，沒有資本的浪漫和情調充其量就像你拿著一支塑料花來表達愛情。

風花雪月、談情說愛，還是要先解決好肚子問題。一個饑餓的人，怎麼也無法抵擋住食物的誘惑。在饑餓狀態下說愛情，好比一個手裏攥著一元硬幣的窮光蛋，在麵包和鮮花之間的尷尬和窘迫。這個世界，金錢早已經用它那金屬的光芒為愛情蒙上了一層厚厚的銅臭味。醜陋的癩蛤蟆與美麗的白天鵝共進晚餐，在如今，實在不應該再用嘲笑和鄙夷的眼光來看了。道理其實很簡單，愛情來自實力嘛。手捧破碗的乞丐，拿什麼贏得愛情？如果有人願意讓愛情在乞丐的破碗中開花結果，這樣的高尚情操無論如何當被寫進教科書。

愛情是有階級性的。“竹門對竹門，木門對木門”，門當戶對這個有關愛情最深刻的道理，從我們祖先那裏一直沿用至今，的確是凝練著現實的意義，這是用睿智的目光穿透曆史印證的真理。現代人所鼓吹的至高無上的愛情，最終又怎麼能夠逃脫物質的誘惑呢？人，在沒有大富之前，對於金錢還是不能夠超脫的。所以一個大富豪可能因為愛情而娶一個灰姑娘，灰姑娘也或許為了愛情而嫁給大富豪。但是，如果他不是大富豪，她也不是灰姑娘，那麼兩個普通的人兒，在選擇婚姻之前，想得最多的是什麼呢？絕對不是愛情。

如果你是個窮人，而且在短時間內仍然不能改變貧窮的現狀，同時你又渴望找份愛情娶個老婆，怎麼辦？最好的方法就是再去找一個窮人，讓愛情在共同的貧窮中堅強地生根發芽。雖然也有攀附高貴從此榮耀一生的傳說和童話，但請別忘記，那都是小說家杜撰的故事，與你無關。

窮人的愛情是卑微的。閨中好友來信說，她不要一窮二白的愛情，不要沒有情調的生活，所以現在她努力學習，避免自己成為那個最窮的人。是啊，當我們選擇別人的時候，同時也被別人所選擇。窮人，若你沒有灰姑娘那麼幸運，你的愛情會在哪裏？在廉價市場徘徊？還是在對豐盛晚餐的祈求中？

當一對網戀的窮男女，日夜對著視頻發呆，日夜對著雙方的QQ癡迷。雙方還虛偽地訴說著，什麼我愛你；什麼盡管網絡是虛幻的，我對你的愛是真實的；什麼將來我一定要娶你做我的老婆，將來希望我能成為你真正的妻子。這些都是無稽之談。沒有錢，你們拿什麼去愛?沒有錢，你們拿什麼在一起？沒有錢，我都估計你上網的經費都很緊張。甚至某某虛偽的男女訴說著，什麼我這幾天工作忙啊，沒時間上網啊，什麼我這幾天處理生意上的事啊，沒時間上電腦啊……笑話，不知道是不是真的沒時間，還是為了忙工作，還是沒錢上網而做出的虛偽掩蓋。

一對還在上學、沒有經濟來源的青年男女，他們的生活開支，基本上都是依靠父母的支持。當他們戀愛了，確實美好，可是當麵對金錢的來源呢，是不是會很苦很累。那麼他們的愛情也將不會那麼浪漫，隻能手牽手，躲躲藏藏在校園的某個隱蔽角落約會，隻能在不需要金錢開支的大街上，遛馬路，牽手漫步。每當情人節到來，或者在他們生日的夜晚，雙方還在為彼此禮物的經費而愁惱。或許在這一刻，女孩會對年少時白馬王子的憧憬而大徹大悟，而男孩隻能希望將來進入社會能出人頭地，能賺更多的錢來讓自己所愛的女孩幸福、浪漫。

話又說回來，如果當他們步入社會，依舊是那麼貧窮，那愛還能持續多久呢？現實生活中，談戀愛的男男女女，在外打工的男人女人，沒有錢，他們的愛是辛酸的，是累的。他們的戀愛，隻是在剛起步時，才是那麼溫馨與美滿，才那麼幻想和多姿。當這樣的纏綿勁頭一過，當他們漸漸發覺對方的隱私，漸漸暴露對方性格的真實一麵，當他們牽手走過漫長的沒有錢的一個又一個日子，才會發現，才會覺悟，沒有錢，根本愛不了多久，因為貧困的生活，往往會壓抑著心中美好的愛情，貧困的愛戀，將會一步步使兩人的感情淡化。

為什麼這麼多女孩都走上了貪慕虛榮、背叛男人的地步呢?還不僅僅是因為所愛的男人沒有錢，使她痛苦；更深層的原因是現實社會，沒有錢，根本就愛不了多久。一些已經結婚、雙方自由戀愛的沒錢男女，婚後的日子，我就不相信有多少人會是浪漫的，會是幸福的。當他們真正地步入婚姻殿堂，當他們真正地接受著生活的真實，才會發現，沒有錢的婚姻，是很痛很苦的。雖然二人天天在一起互相纏綿，互相傾情，可每當他們牽手步入繁華的街頭，看見有錢的男男女女們，是不是非常羨慕，希望自己的生活也能有個好出路，有個好的收入，能讓自己的愛情更美滿，不為金錢而焦急。然而好多結婚又離婚的男女們，誰不知道有一大半都是為了“錢”而發生爭吵，而分道揚鑣，各謀出路呢?沒有錢，能愛多久?或許隻有窮人才能體驗這個中滋味。

假如你是一個窮人，那麼，你的愛情應該在擁擠潮濕的民居中得以生存，就不要妄想著讓愛情的翅膀在總統套房裏劃出優雅的情調。讓對門那位穿著大圍裙動不動就罵街的女人走進你的愛情，這樣的愛情才夠真實。夜晚，和老婆孩子一同從電視機上觀賞別人的愛情，你也會在一隻燃燒的煙頭中，幻想著自己的腰突然粗起來，與一位纖細的女子在酒吧裏調情。這很正常，窮人的愛情也要用夢想來滋潤，就像捉襟見肘的日子總要用什麼來調劑一下才會有滋有味。

窮人的愛情一定要找到適合它生長的土壤，才會把愛情經營得像泥土一樣樸素。別去想燈紅酒綠，也別在意什麼風花雪月。你愛你的，他愛他的，這過日子，誰也管不住誰。老婆過生日，你完全不需要從幹癟的口袋裏掏出錢袋去買上一把玫瑰，隻需到小攤上買上一朵花菜，順帶灌上三兩散酒，寒磣的老婆照樣貌美如花。

窮人談生活，窮人說愛情，總是給人一種附庸風雅的假的感覺。其實，原本愛情這個東西，也是很好養育的。縱然窮人的愛情是狗尾巴花，但終究還是一朵花。是花，都有芳香的味道，不信，去聞聞？8.窮人的婚姻

在窮人的行列，婚姻是人世間最簡單的一件事情。對許多窮人來說，結婚就是挖一個大墓穴，把兩個人的愛情用鐵鍬一下一下地埋掉，剩下的隻是平平淡淡、波瀾不驚的稠密的歲月了……

窮人的婚姻，整天除了操心錢還是錢，而富人的婚姻除了錢之外，不知道還有什麼？愛情和麵包在婚姻裏所扮演的角色孰輕孰重，因人而異，有了愛情而無麵包的婚姻，褪色的速度是令你想像不到的；而有了麵包的婚姻，至少是維係婚姻關係中的一項基本條件，生活裏的柴、米、油、鹽、醬、醋、茶，婚姻中的愛恨交集、情愛悲喜，皆與金錢脫不了關係，要讓婚姻久久遠遠，你的理財智慧則考驗著你的婚姻。

金錢其實是非常可愛的，窮人立誌要麻雀變鳳凰，窮人希望有朝一日登上權力的核心，若是靠著自己的努力得來的，總是比較實在些；僅靠著一紙婚姻而攀上巔峰，總會有高處不勝寒之歎！金錢這玩意兒，有時真叫人又愛又恨，有錢的婚姻未必幸福，但是沒有錢的婚姻大概也不會幸福太久。

話說一些沒有錢的，走過幾十年婚姻的窮男女，有人說了，他們沒錢，還不是一樣過了幾十年嗎?對，不錯，他們確實沒有錢，能一同走過幾十年，但是大家有沒有發覺，這樣的愛人，他們之間的親情，早就大過了心中的愛。幾十年的婚姻路程，在沒有錢的情況下，他們是艱難的，是辛酸的，他們之間的愛，或許早已不存在，而是幾十年相濡以沫的親情代替了這份愛。他們何時何地，不在為了自己的家庭、自己的兒女，因為經濟而操勞呢?幾十年的窮困日子，讓這樣的男人和女人，早早就頭發斑白，皺紋滿布，雖然他們走過了幾十年，但是他們平常在一起的話題我相信根本就不是兩人之間的愛，而是大多數窮困夫妻口中常提到的：

“哎，明年我家娃兒要上高中了。”

“老頭子，我們再苦幾年，省點給孩子讀大學吧。”

“小孫子出世了，我們這兩老人，沒什麼錢，該給他們準備些什麼？”

“家裏洗衣粉省點用，現在啥都漲價。”

“今天是周末，可以花點錢，給孩子們買點好菜做做”等等，窮人的婚姻早已被繁瑣的家務事所掩蓋，在鍋碗瓢盆的交響曲中，送走每一個黃昏。

愛情雖然偉大，但是這個現實的社會，現實的世界，沒有錢，是根本愛不了多久的。窮人的婚姻與愛情無關，有的隻是在相偎相依的日子裏，伴隨著兒女的成長，獨自老去。在窮人的家庭裏，讓下一輩子把自己的悲苦再往下延續，直到有人開始對“窮困”有所警惕。

9.貧賤夫妻百事哀

俗話說:“貧賤夫妻百事哀。”尤其在這個物質化、金錢至上的社會，金色的潮水衝垮了多少對飲食男女。我們周圍剩下不是在彷徨迷茫，就是在垂死掙紮。

有一對相戀多年的戀人，結婚不久便又突然離婚了，起初誰聽到這個消息，都很難相信，要知道他們曾經是多麼地恩愛，又經曆過長達八年的愛情長跑，才得以終成眷屬，然而結婚沒幾年怎麼說離就離了呢？不久之後，那位女孩很快再婚，不過這次嫁的老公比她大二十多歲，據說是做生意的，家裏很有錢。

再婚後的她果然是今時不同於往日，昔日的樸素蕩然無存，身上多了些浮華，一舉一動之間有了些貴婦人的氣派，不過臉上很平和，沒有一朝暴富的張揚。

對於大家對她婚變的種種猜測，她顯得很平靜。她說，愛情不是海市蜃樓，婚姻最是平淡務實，她和原來的老公很相愛，因為相愛才願相守，可結婚之後的現實卻很殘酷，她與老公收入都不高，在現實社會裏人們的一舉一動都需要錢。這種捉襟見肘的生活令他們每日都在算計著柴米油鹽中度過，而她老公卻又有著不食人間煙火的清高，這樣便與現實格格不入，使得他喪失了許多發展的機會，與這樣的人生活在一起，想改變現實處境幾乎是不可能的，這樣日複一日地積累下來，導致了他們經常性的爭吵，清高的人自是不願低下他那高傲的頭，爭吵之後兩人三天兩頭地互不理睬已成為家常便飯，天長日久，他們的感情已所剩無幾，這種日子她越過越難過，有段時間她很痛苦，畢竟她還是很愛老公的，選擇離開她也有萬般不舍，可再這樣生活下去，她覺得自己的神經都快崩潰了，終於在一次爭吵之後她離開了他，她其實並不想離婚，她隻想讓老公來哄哄她，可一連兩個多月老公音信皆無，她終於徹底死了心，她知道老公是無法改變的，而她也無法改變自己，離婚當然也就不可避免。

離婚後不久，她經人介紹認識了現在的老公，有了上一次失敗的婚姻這次她再也不會做夢了，現在的老公雖然年紀大她不少，可有錢並對她很好，說心裏話她不愛這個男人，為了生活她隻有選擇他。女孩說到這裏聲音還很平靜，好像在說著一件與她毫不相幹的事情，可看得出這是她對生活無奈的屈服。

有時候愛情並不等同於婚姻，女孩在經曆婚姻的傷痛之後才明白其中的道理，以前就聽說過米麵夫妻，還有更務實的說法：對女人來講老公等同於長期飯票。曾在網上看到過一則調查：隻有老公的收入是太太的二倍的家庭才是最穩定的家庭。社會是現實的，女人也是現實的。

富人可能會抱怨窮人虛榮，可巧婦難為無米之炊這是古亦有之的至理名言，富人不缺錢不知柴米貴，窮人總得實實在在算計著過日子。現實畢竟是現實，沒有錢何來的好日子，尤其在今天貧富分化的社會，看看昔日的朋友和周邊的人們，從前的他們並不比自己強到哪裏去，可如今自己卻遠不及他人，這種心理落差當然也會影響到婚姻的穩定，因為人最終還是社會動物，也許隻有兩個人都到一個沒有人煙的荒島上，過著自給自足、無憂無慮的日子，可這卻隻是一種無聊之極的幻想。

富人與窮人相比，可能有更多的浪漫情調，而窮人卻是最最實際的，從為人兒女到為人父母，窮人們終日在為生活奔忙著。他們年少時總有天真的幻想，希望自己未來的另一半能攜手與自己共赴前程，可結婚之後卻發現遠不是自己所想，當然也就失望之極。而為人父母後，當然希望自己的孩子享有最好的教育，過最好的日子，可沒有錢講什麼都是白講，這也就應了那句老話：貧賤夫妻百事哀。

但是，貧賤夫妻也可以快樂，隻要知足。

小茜和她老公就是典型的範例，從他們身上可以看到上世紀90年代校園愛情的純真。1998年他們走進同一所大學，2000年他們之間有了愛情，現在他們又重新回到校園讀研。他們從沒有分開過，哪怕是在月工資隻有八百塊錢的時候，他們沒有特別的愛好，就是愛在一起吃頓小火鍋。他們從來不去理發店剪頭，因為他們不願把錢浪費在這個上麵，所以他們都是互相給對方剪。小茜沒有埋怨過，因為她懂老公的辛酸。她從不在意自己的穿著，有時甚至穿拖鞋出門；她也沒要過房子，因為她相信麵包會有的；她不在意老公與她齊平，因為她覺得老公終有出人頭地的一天。相信男人們不管是有錢的還是沒錢的，都希望能有一個真正愛自己的人，哪怕她像小茜一樣可能會有諸多缺點。隻要有愛什麼都能夠被溶解，隻要知足就會有快樂。

10.窮人的“貧困文化”

一位學者在農村對農村教育現狀進行調查的時候，問一個放牛娃：“你放牛幹啥？”“掙錢娶老婆。”“娶老婆做啥？”“生孩子。”“有了小孩讓他幹啥？”“放牛。”這位學者除震驚之外，高聲疾呼：國家若不對農村教育加以足夠重視並加大投入，這樣惡性循環的“放牛娃”現象將越來越嚴重。

縱觀不發達國家或不發達地區，經濟越貧窮，教育就越落後；而教育越落後，導致了經濟的越貧窮。像這樣的惡性循環，是造成了窮人文化、經濟雙重貧窮的主要原因。

那是一個極為偏僻、閉塞的小山村，由於令人難以想像的貧窮長期的困擾，好不容易分來的幾個老師都很快地走了。時間一久，許多被生活艱難熬苦的村民，也開始對教育麻木不仁了，那座破爛不堪的學校更加破爛了，僅剩本村的一個瘸子，在教孩子們認識幾個字。於是，惡性循環產生了——越窮越不重視教育，越不重視教育越窮。

那年秋天，村裏分來一個中師畢業的女孩，女孩多才多藝，課講得很好，許多已下地幹活的孩子，抽空也往學校跑。

起初，村民都以為年輕的女老師呆不了多久，也會走的——因為村裏人太窮了，許多孩子連課本都買不起。然而，女老師偏偏留了下來，心甘情願地把自己的工資全部補貼給了家境困難的學生。

村民們都感動地說：“真是遇到了一位難得的好老師啊！”

誰也不會想到，那天大雨過後，在去家訪的路上，大家敬佩的女老師摔下了山崖，任孩子們如何呼喚，她再也沒有睜開她那美麗的大眼睛。

兩年後，村裏考出了第一個中專生——女老師最得意的學生小黑子。

小黑子的父親興奮地趕到山外，賣了300毫升的血，請全村人喝了一頓高粱酒。去省城讀書的那些日子，全村人眼裏都對小黑子流露出無比羨慕的目光，大家嘴裏說的和心裏想的一樣——小黑子的雙腳已經邁出了窮窩窩，再也不用回來受窮受苦了。

但誰都沒有想到，三年後，中專畢業的小黑子，在大家的驚訝中，又回到依然很窮的村裏來，當上了清貧的老師。父母失望地罵他，村民們紛紛困惑地搖頭說他實在是犯傻。對此，他隻重複了一句當年那位女老師曾說過的一句樸實的話，大家便都沉默不語了。

小黑子一生銘記的老師的那句話是：“總要有人做一點兒犧牲呀！”

人窮但心不窮。從小黑子身上，我們看到了一種人性光輝，是那貧瘠的文化沙漠中一顆耀眼的明珠。

11.窮人的教育學

“金榜題名”是傳統的喜慶事之一，在農村，通過上學從而改變身份，是諸多窮人曾經普遍選擇的方式，然而，昂貴的教育費用正在逐漸堵塞著窮人家孩子“鯉魚跳龍門”這條道路。調查顯示，2004年城鎮居民年平均純收入和農民年平均純收入分別為9422元和2936元，供養一個大學生，需要一個城鎮居民4.2年純收入，需要一個農民13.6年純收入。許多家庭都在盤點家底，高等教育怎麼成了貴族教育？“不上學等著窮，上了學立刻窮”、“即使賣血也得把孩子供出來”，洛水縣黃土村村民王富財說，村裏人過日子，過得好也能過，過得壞也能湊合，但就怕家裏有孩子念書。不念吧，兒子會像老子一樣，種一輩子地，受一輩子窮，沒出息。念吧，費用高得實在是很難承受，砸鍋賣鐵也湊不齊。

著名國際經濟學家舒爾茨在有關“窮人經濟學”的論述中談到：“窮人關心改善他們的命運和他們孩子的命運並不亞於富人。”如今農村兒童衣食無憂，農民最關心的當是孩子的讀書問題，比照“窮人的經濟學”這個概念，中國的窮人也是多麼需要對窮人教育格外照顧的“窮人的教育學”！

但是，當今的高等教育，對有的人來說，是狂歡的盛宴，而對窮人來說，卻是淒冷的苦酒。窮人的孩子從跨入大學的門檻，他的家庭就背上了債務的十字架，這副十字架將伴隨他好長一段艱難的人生旅途。這樣的教育公平嗎？為什麼窮孩子就必須承受難以承受的債務之重？

如今，高等教育在有些人眼裏變成了不折不扣的獨門賺錢生意，這在擴招、圈地、擴建甚至學位考試等環節都能找到一大串“答案”，一大批人由此而“先富起來”。而大學城擴建之後的農民失地問題、貪大求多造成高等教育成色下降問題以及由此而引發的沉重的就業壓力，卻被推向千千萬萬個窮人家庭，以至導致整個社會都身背沉重的負擔。許多家庭，特別是低收入家庭不僅因孩子上大學致貧，更無奈的是，許多窮人家孩子大學畢業即麵臨失業，使得家庭的貧困狀況更加加劇。對那些處在社會底層的弱勢群體而言，麵對貴族化的高等教育，除了隨波逐流，隨行就市，他還能有什麼辦法？我們民族科教興國的理想不能成為黃粱一夢，高等教育不能夠成為富人的專利，窮人的噩夢！

從某種意義上說，一個貧困家庭走出一個大學生，他今後的發展將使得整個家庭脫貧。反之，這個家庭就要依靠國家，借助民政的社保、救助等方式過活，難度、成本都將大大增加。這也許正是“窮人教育學”所要回答的問題。

拉美貧困國家有句名言：“你要感謝我給了你幫我的機會，這是你的榮幸。”讀懂“窮人的教育學”並實踐“窮人教育學”，不僅僅是讓窮人感到榮幸的事情，而且是政府、社會的一種責任和義務。如果窮人教育的負擔沉重如山，讓孩子讀書就像押寶，構建和諧社會的目標就將很難實現。

12.讀書能夠改變命運嗎

窮人家的孩子沒有太多的優勢條件，而讀書上學卻可以圓人生之夢。

古人讀書，也就是接受教育，基本上是個別的行為，因此可以囊螢映雪、鑿壁偷光。而在今天早已進入了信息化時代，教育的手段、功能與目標，都大別於從前。

“你說你公道，我說我公道，公道不公道，隻有天知道。”這樣的民謠，反映了一種無奈，一種虛無。

在追求公平的過程中，我們看到了許多不公平，我們已經有些麻木，熟視無睹了。

某周刊刊載文章指出，社會底層的人群日趨定型，缺乏改變自己命運的渠道和機會，難以實現公正、合理、開放的向“上”流動。20歲的武漢姑娘小李自父親1994年因病去世後，與母親靠每月兩個人320元的低保金維持生活。2004年8月她在親戚的資助下從某大學畢業後，卻在求職中四處碰壁。“不是我沒有努力，而是窮人的孩子幾乎沒有改變命運的機會！”年紀輕輕的她已開始憤世嫉俗了。

在人類資源分配上，“貧者越貧，富者越富”的現象無處不在。無論在生物演化、個人發展還是國家、企業間的競爭中，馬太效應普遍存在。贏家與輸家之間，常常從起初的很小差距，發展為“贏家通吃”的結果。

所謂馬太效應，即《聖經》上說的：“有的要給他更多；沒有的連僅有的也要拿走。”馬太效應意味著世界變得簡單化了：你不是個勝利的富人，就是個失敗的窮人。富人將享有很多資源、金錢、榮譽以及更多的成功。它還意味著：富人隻能是少數人，在這個時代，做一個隨波逐流者已經不再安全了。

好的要用好的來換，更好的總能換來好的。這就是馬太效應。

資源世襲在任何國家、任何地區、任何時代都普遍存在，問題在於其廣度和深度。私有資源的世襲天經地義，且受法律保護；但如果公共資源如單位招工等被以各種方式“世襲”或者實行權錢交換，這個社會就很成問題。為什麼我國大學生總量不多，像小李這樣沒有財富、沒有關係的人卻仍然找不到工作？

教育從古到今都是改變窮人命運、促進社會公平和自由流動、保障社會穩定和諧的最重要手段之一，中外皆然。因此，千方百計保證窮人讀得起、讀得好書是社會的主要目標之一。但今日中國，教育已經成為某些教育機構趁火打劫的工具，政府對窮人的教育資助沒有保證，某些教育機構反而借壟斷權力“一視同仁”地從富人和窮人身上猛掏腰包，這無疑大大加速了窮人的赤貧化以及貧困世襲化的過程。

教育公平是社會公平之本，一個社會要保障最基本的起點公平，最重要的事前調節手段是教育。在現代社會中，一個未受到最起碼教育的人，很難參與現代化的生產過程，很難獲得起碼的參與國家和社會事務的能力，他們的收入獲取能力必然很低。

古人說有恒產者有恒心，其實還應該加一句：心存希望者有恒心。心存希望者，不僅信心、恒心常在，而且進取性、建設性、創造性也常在；反之，絕望之人帶給自己、他人和社會的，更多的是悲觀失望，是懶散惰怠，是破壞性大於建設性。從這個意義上說，窮人的可悲和可憐處境就是全社會的可悲和可憐處境，窮人的困境就是全社會的困境。毫無疑問，在社會底層強烈渴望改變其經濟社會地位的衝動背景下，如果正常的社會流動渠道變窄或被阻塞，將可能形成影響社會穩定的衝擊波，甚至成為孕育社會動蕩和暴力的土壤。

13.連狗也欺負窮人

俗話說，狗眼看人低，這話一點也不錯。某路口一小飯店裏就養了一條小狗，每天都在店門口轉悠，雖然人來人往，但一般的時候，它除了聽從主人的召喚，對誰都不聞不理，偶爾一個客人給它點東西吃，它會搖著尾巴叼著吃完。都說狗是通人性的，現在可是見著了。早晨，前麵有幾個穿得比較整齊的人，從它的麵前走過，它一點都不叫喚，卻緊緊盯著一個穿得非常破爛的人後麵吠個不停，盡管那個人離它的距離還很遠，它呲牙咧嘴跟在那個人後麵叫個不停，一直追了很長一段距離才往回走，大有要把那個人痛咬一頓之意。看到這裏讓人感歎不已，僅僅是衣服穿得破爛一些，就會引起一條小狗如此大的舉動。連狗也欺負窮人！

人們常說，佛要金妝，人要衣妝。可別小看人身上的這個行頭，它帶給人的感覺卻可以大相徑庭，很多人看人首先是看對方穿的什麼衣裳，如果對方穿的是名牌，那麼這個人身份一定不會太低。如果對方僅僅是穿的普通衣服，那麼他的心裏也可能在嘀咕，這是一個小角色，沒有什麼大不了的。前些日子某培訓班在西安搞的一個活動，專門安排幾個老總上街行乞，因為他們穿的是名牌服裝，引起了人們很大的質疑，因為穿名牌衣服的人和乞丐是不可以劃等號的。如果這些老總們穿上破爛的衣服上街行乞，那麼人們可能會認為這是理所當然的。隻是因為這些老總們身上所穿和所進行的活動行為發生了極大的差異，才引起了人們的各種猜測。此事經媒體報道以後，又引起輿論的一片嘩然。

從來不知道衣服的功用還有這樣的外延，除了能判斷人的窮富，還可以分辨人的好壞。比如某些小區的門衛，看好大門，防止物品丟失，防止壞人進入，是他們的首要責任，但是一般的門衛是如何看門的呢？凡是騎車和走著進來的人，無論領導還是平民，一律要進行登記和盤問，否則不給放行，而凡是坐著豪華轎車進來的人，無論是地痞還是流氓，統統是暢通無阻。這裏麵也是一個身價的問題，騎車和步行的人，身份都比較普通，而坐著豪華轎車的人非官即富，身份也比較特殊，所以門衛的分別對待也就不用見怪了。

這種情形也反映到影視作品裏。見那些古裝戲裏的皇帝們坐在皇帝的寶座上，身著龍袍，威風凜凜，誰也不敢輕視，可是一旦當他們微服私訪，出了京城以後，穿上了一介平民的衣服，連地痞流氓也敢欺負皇上，讓皇帝老兒氣得沒法，到了最後，隻有把皇帝的衣服拿了出來，把皇冠戴上以後，才把那些地痞流氓嚇得屁滾尿流，同樣是一個人，穿上皇帝衣服和穿上平民衣服就大不一樣，其中的反差讓皇帝也難以說出個究竟。

狗能夠從衣服穿得好壞上判斷人是不是可欺，不知這是主人教唆的，還是其本身所具有的天性？窮人的活動天地太小，不但經常會被人欺，連普通的一條小狗也欺負他們，這是不是也告誡我們每一個人，千萬不要穿得太寒磣，否則連狗也會跟在你後麵狂吠不停……

14.窮人非人

所謂“窮人非人”，這裏絕沒有貶損窮人的意味。隻是就窮人的現狀而言，發表一點筆者個人的見解。

在無以數計的生物界裏，人之所以為人，是因為人有羞恥感、有尊嚴、有地方講理，作為人，最起碼要有不可侵犯的權利，這裏包括活下去的權利，更包括說不的權利。而對於窮人而言，這些權利卻隻是表麵上擁有，比如，在麵對與自己同在一個階級之人的時候，你們之間可以講權利，實在講不到一塊去的時候，大不了可以去找法院。問題就出在這裏了，窮人打不起官司，即使打得起，你要看和你是一個階級的對方是不是稍微比你富有一些，還要看對方的親戚是不是有什麼更有背景的人物，如果是，你就沒有了說理的權利，為什麼？作為窮人，你有權力說“為什麼”嗎？

然而在富人麵前，窮人就更沒有講理的權利，你信不信？他隻需要打個電話，窮人就失業了。有家媒體報道說，說什麼“企業不給工人上保險，舉報沒商量”，這話聽著挺替窮人撐腰的，問題是窮人敢舉報嗎？舉報就意味著失業。據我所知道，某日資企業就在某鄉政府隔壁開工廠，日資企業隻請鄉長吃了幾頓飯，該鄉長就給日本人大開了綠燈，使該企業內的300多名工人沒有一位有保險，鄉長回頭對自己的秘書說：“為了咱鄉的人有工資掙，就委屈了吧！”

民工、礦工等等就不提了，就光提提普通的工人可以嗎？富人可以雇傭窮人，對於窮人而言，被雇傭已是幸哉幸哉。講理？除非是不想幹了。

富人會說，有技術、受過教育的窮人是不怕被解雇的，但對於窮人而言，教育就如沒有牙的老人麵對大餅一樣的難受甚至要命，一個偏僻山溝的農民，為了把兒子培養成才，一生辛勤勞作，曆經種種磨難，在兒子已讀大學二年級時，年僅48歲的父親卻因勞碌過度而死。

窮人的孩子上不起學，也會有富人來捐贈，但這錢可不是白拿的，你要拿你的尊嚴來換，你要在無數的鏡頭和閃光燈下來接受捐贈，到了明天，你的出鏡率在無數報刊雜誌、電視新聞裏是少不了的，你就是名人了，全世界都會看到你感激涕零的樣子。

窮人沒錢，有錢也不敢花，他們把錢存在銀行裏用來買命，窮人的命不值錢，交不起押金不讓你住院，把你拉在一旁讓你瞪著倆大眼等死，交了押金沒錢了就給你停藥沒商量。

身為窮人，披著人皮卻不是個人，你沒有尊嚴，你就得一生夾著尾巴堅強地活著。即使老了、病了的時候，也不要去看病的，因為花了錢也不見得能治好，弄不好再遇上一個正規的黑診所把小病治成了大病，反倒不如把錢留給後代。

15.窮人的尊嚴

“窮人”從語言學上來說是一個名詞，但在特定的曆史條件下和地域環境中，窮人則是一個確定的群體。國內輿論把他們叫“弱勢群體”，在這裏，筆者姑且赤裸裸地直接把他們叫“窮人”，這個叫法符合古今慣例，而且全球通用。在現實社會中，窮人是普遍、大量、客觀存在的！

有一種人，他們生產“滋補品”、“營養品”等隻對人的生存和生命起“附加”作用的產品，其用途隻是提高生命的質量，然而他們是“富人”；另有一種人，他們生產“糧食”這種“根本”性的產品，若沒有他們的產品，人類隻有死路一條，可他們始終是窮人！這是人類文明的不解之謎——在很久、很久以前，所有的人都是窮人，每一次大的社會分工都是從窮人（農民）當中分離出富人來，而窮人始終是窮人。窮人鬧了千百次革命，但他們依然是窮人。窮人的子女，均以能夠通過升學、招工、當兵、經商等方式脫離窮人（農民）而引以為榮……直到今天，窮人（農民）仍然是社會、政府最憂心的問題。

窮人是收入微薄、沒有錢花、生活貧困的人。此外，窮人還有一個突出的特點，就是地位低下，沒有尊嚴。今天世界上幾乎所有的憲法都規定人是生而平等的，但一個社會中隻要有窮人，窮人就必然是缺少地位和尊嚴的。

還有一種窮人，他沒有地位，也不奢望尊嚴，因而習慣上，我們也不給予他們尊嚴，甚而剝奪他們的尊嚴。某日傍晚筆者就目睹了這樣一件事，某小區的一堆垃圾旁邊，一位腳穿高跟鞋、打扮入時、手提垃圾袋的少婦在前麵走。突然她右手前後一擺，猛地將手中垃圾袋拋了出去，那滿滿一袋垃圾正好砸在一個撿破爛的白發蒼蒼的老爺爺肩上。那“高貴”的婦人翹起那“高貴”的“屁股”，瞟一眼與垃圾融為一體的老人，高跟鞋底下發出一串“嗒嗒”的響聲，走了！但老人並不生氣，他的眼睛裏沒有一絲憤怒的目光。也許他經常受到這樣的“待遇”，習慣了，因此他不責怪任何人，也不感謝任何人——善良和麻木已深深紮進他的骨髓，他還需要什麼尊嚴呢？

但窮人中有尊嚴者也大有人在，遺憾的是我們也習慣了不給予他們尊嚴，甚而剝奪他們的尊嚴。前段時間小區裏來了一個收購廢書報的中年男子，大家把書架、沙發上那許多亂糟糟的報紙一股腦扔在地上，中年男子蹲下一張一張地整理。過了十多分鐘，他突然說：“你們這些報紙太亂太難整理了，價錢得再便宜一點，要不我本錢都不夠。”賣報紙的人說：“你還不賺錢，我都想去撿報紙賣哩！”“那你自己撿吧！”他猛地站起身來，扔下這十多分鐘的“勞動成果”，轉身走了！當時賣報紙的人氣憤地想：一個撿廢報紙的人，還得意成這個樣子！啊——一個窮人隻要渴求那麼一點尊嚴，境況隻不過好一點的人們會氣憤，似乎忘了，如今許多的富人也是從曾經的窮人圈中跳出來的。可是富人一旦脫離了窮人，就必然會歧視和排斥窮人。

迄今為止人類最係統最完整的知識就是關於等級製度的知識，從奴隸社會、封建社會完美的典章製度到資本主義社會各種等級森嚴的體製規範，無不把人分為三六九等人，把自由的土地劃為三六九等圈，每一等人都有他（她）所不能進去的那一等圈，若進去了就叫“破壞秩序”。

能不能讓窮人擁有地位和尊嚴呢？我想對以上兩種窮人，雖然富人無法給予他們地位，也許他們本身就視地位如糞土；但富人應該給他們足夠的尊嚴，至少不能剝奪他們做人的尊嚴。如果“弱勢群體”不是“弱智群體”，他們的智力足夠意識到尊嚴，而富人又將其剝奪了，那麼他們中有些人就會“犯罪”。如上述那位蒙受垃圾之辱的老人若是我的父親，並且我手裏有一件凶器，那麼也許我就犯“殺人”或“傷人”之罪了。或許，每一個經曆過一貧如洗的青少年時期的人，每每想起那些歧視和侮辱自己的“富貴”之人，就常常有一種犯罪的欲望。其實有些犯罪是無罪者製造出來的，因為他們培育著“犯罪”的“土壤”！

這種犯罪的潛在欲望至今仍不時提醒富人，要尊重窮人，不要剝奪窮人的尊嚴。隻要社會中的一群人都把另一群人真正當人看，我們的社會就會多一份友愛與和平。富人應該用實際行動去關注窮人，盡管每個人所能做的都微不足道，但不要因事小而不為。

一個乞丐來到一個庭院，向女主人乞討。這個乞丐很可憐，他的右手連同整條手臂斷掉了，空空的袖子晃蕩著，讓人看了很難過，碰上誰都會慷慨施舍的，可是女主人卻毫不客氣地指著門前一堆磚對乞丐說：“你幫我把這磚搬到屋後去吧。”

乞丐生氣地說：“我隻有一隻手，你還忍心叫我搬磚。不願給就不給，何必捉弄人呢?”

女主人並不生氣，俯身搬起磚來。她故意隻用一隻手搬了一趟說：“你看，並不是非要兩隻手才能幹活。我能幹，你為什麼不能幹呢?”

乞丐怔住了，他用異樣的目光看著婦人，尖突的喉結像一枚橄欖上下滑動了兩下，終於沒有在乎自己受斥喝的麵子，他俯下身子，用他那惟一的一隻手搬起磚來，一次隻能搬兩塊。他整整搬了兩個小時，才把磚搬完，累得氣喘如牛，臉上有很多灰塵，幾綹亂發被汗水濡濕了，歪貼在額頭上。

婦人遞給乞丐一條雪白的毛巾。乞丐接過去，很仔細地把臉和脖子擦一遍，白毛巾變成了黑毛巾。

婦人又遞給乞丐20元錢。乞丐接過錢，很感激地說：“謝謝你。”

婦人說：“你不用謝我，這是你自己憑力氣掙的工錢。”

乞丐說：“我不會忘記你的，這條毛巾也留給我作紀念吧。”說完他深深地鞠一躬，就上路了。

過了很多天，又有一個乞丐來到這庭院。那婦人把乞丐引到屋後，指著磚堆對他說：把磚搬到屋前就給你20元錢。這位雙手健全的乞丐卻鄙夷地走開了，不知是不屑那20元還是因為別的什麼。

婦人的孩子不解地問母親：“上次你叫乞丐把磚從屋前搬到屋後，這次你又叫乞丐把磚從屋後搬到屋前。你到底想把磚放在屋後，還是放在屋前?”

母親對他說：“磚放在屋前和放在屋後都一樣，可搬不搬對乞丐來說就不一樣了。”

此後還來過幾個乞丐，那堆磚也就在屋前屋後來回了幾趟。

若幹年後，一個很體麵的人來到這個庭院。他西裝革履，氣度不凡，跟那些自信、自重的成功人士一模一樣，美中不足的是，這人隻有一隻左手，後邊是一條空空的衣袖，一蕩一蕩的。

來人俯下身用一隻獨手拉住有些老態的女主人說：“如果沒有你，我還是個乞丐，可是現在，我是一家公司的董事長。”

婦人已經記不起來是哪一位了，隻是淡淡地說：“這是你自己幹出來的。”

獨臂的董事長要把婦人連同她一家人遷到城裏去住，做城市人，過好日子。

婦人說：“我們不能接受你的照顧。”

“為什麼?”

“因為我們一家人個個都有兩隻手。”

董事長傷心地堅持著：“夫人，你讓我知道了什麼叫人，什麼是人格，那房子是你教育我應得的報酬!”

婦人終於笑了：“那你就把房子送給連一隻手都沒有的人吧。”

用勞動獲得報酬，這是窮人獲得尊嚴的途徑。