第四節 信仰和參拜上帝

天地會在廣西遍地都有，在鄉村更多，它很有影響。太平天國著名將領羅大綱和黃文金、劉官芳都曾是天地會一方領袖。李秀成耳聞目睹，未有所動，從日後所談及，他對天地會行為相當鄙視。

這種鄙視，與唯上帝天兄為尊的洪秀全等有別，而是認為他們破壞太平軍軍紀，影響戰鬥力。他在供詞中曾把加入太平軍的廣東北上的天地會紅巾軍，說成是“害民之賊”，痛加譴責。

但他仍擬想擺脫亂世，獨立行為。他沒有進入這個房間時，卻走進了另個房間。

那就是卷進了拜上帝活動。

相傳，李秀成就是在太平圩商鋪時，知道世上有所謂上帝故事的。

那天，李秀成赴平南縣城，這是他雇工多年後才所到的第一個城鎮。平南城不大，但全城的格局，城牆、縣衙、長街，以至十字街心的鐘鼓樓，使李秀成大開生麵，大長見識。大概就在此時，李秀成知道有個拜上帝。

道光二十九年（1849），就在洪秀全、馮雲山在桂平金田地區緊鑼密鼓宣傳拜上帝除妖魔時，平南縣花洲山人村的武秀才胡以晃，也緊跟洪秀全傳教精神，在本地區活動，還派居住在古盤衝的本家親戚前往藤縣大黎裏傳教，接納信徒。

李秀成從平南城歸家，又聽到了傳達上帝救民除害的聲音。

那位胡以晃的親戚，巧言如簧，好話說盡，意思是參加、信仰了拜上帝活動，可以吃飽穿暖，也可以避免虎豹、毒蛇纏身。

這些樸素的、切合實際的道理，確實有號召力。

李秀成和他的母親、兄弟為了能過上好日子，都皈依了拜上帝活動。和他一起參加的，還有古製村的小老弟陸順得。那年陸順得才十六歲，李秀成已有二十六歲了。

李秀成參加拜上帝和信仰上帝，目的是保身保家保平安。當時他是認定拜上帝宗旨，乃是保家安良。上帝勸人為善，宣傳普天之下都是上帝的赤子；人人皆是赤子，正與下層民眾渴求公平、公正和平等的理念相同，所以日後的李秀成說：

天王常在深山內藏，密教世人敬拜上帝，將此之蛇虎咬人、除災病惑教人世。是以一人傳十，以十傳百，百傳千，千傳萬，數縣之人，亦有從之者，亦有不從，每村或百家，或數十家之中，或有三五家肯從，或十家八家肯從，亦有讀書明白之士子不從，從者俱是農夫之家，寒苦之家，積多結成聚眾。

拜上帝解救危難這些淺顯的道理，李秀成和很多窮苦民眾愛聽。他按期常往大黎圩的上帝坪聽講道理。所謂“上帝坪”，乃是一處無名土丘，因為常有上帝信徒在講道理，那就叫做“上帝坪”了。在藤縣鄉間，也有不少的“上帝坪”。也就在此時，李秀成第一次聽到洪秀全的名字，有洪秀全其人其事。但當時還是稱“洪先生”。

李秀成後來說：

在家之時，並未悉有天王之事，每村每處，皆悉有洪先生而已。

農村知識分子通常穿長衫，穿短褂的農民為尊敬起見，通常稱之為“先生”。當時馮雲山為深入田野、燒炭場所，脫去長衫穿短褂，但洪秀全到鄉村，卻放不下架子，仍著長衫行路、說話。

因為洪秀全說的是客家話，聽得清楚，而道理清顯，更受到歡迎。他再三宣揚：拜了上帝的可以無災無難，不拜上帝的要遭蛇咬死傷。還說：人人都是上帝的兒女，人與人平等，女與男平等。又為眾人指明目標：要建立一個沒有饑餓、沒有貧富、沒有壓迫的人間天國，而這隻須信仰上帝，努力奮鬥，就可以達到。

這些話，偏野的人們長年閉塞，過去從未聽到過，這正是荒漠得甘泉。

洪秀全得到鄉民的歡迎。

心心相印。他也包括李秀成。李秀成說，因為敬仰洪秀全，“到處人人恭敬，是以數縣之人，多有敬拜上帝者也”。

這時候的洪秀全是相當聰明的，非常能迎合窮苦民眾的心理。他不是從書本裏搬運個一本正經的上帝，而是賦予一個有肉有血、富有人情味、家庭慈父色彩的上帝。這位上帝的行為和理念與凡間民眾心連心。九九歸一，有力地推翻傳統文化編造神說。

金田地區簡圖

天堂路通，它的中介就是洪秀全。

李秀成的無知和虔誠，此時此刻真個是把自己置身於上帝的靈光圈裏。後來他說：“自拜上帝之後，秋毫不敢有犯，一味虔信，總怕蛇虎咬人。”

洪秀全當時是熱衷於傳教，做一個合格的布道牧師。他後來的發動起義，乃是桂平地區的本土地主重重壓迫出來的。幾個月後，洪秀全、馮雲山與楊秀清等“欲立江山之事”，也是秘密運作的，不為人知。李秀成當然不會通曉，要是早知道，十有八九是不幹的。