第三節 走出大黎裏

藤縣乃出自宋時定名的大藤峽。明洪武六年（1373）建置，是個壯、漢、瑤等各民族雜居的地區。全縣分六鄉：孝義鄉、仁封鄉、感義鄉、義昌鄉和轄有五十七都大黎裏的寧風鄉。它們自清初以來就是天地會活躍地區。

天地會是清初創建於福建的民間“反清複明”組織，經過兩百年的持續和漫延，已在南方湖南、廣東、廣西等省壯大，且是與北方白蓮教並肩而立的一個會黨。嘉慶初期，湖廣、四川等地白蓮教遭到圍剿，摧殘幾盡；天地會雖也曆經艱險，屢遭鎮壓，但因不似白蓮教大有規模的造反行為，未太引起王朝注視，且也因分布分散，山頭林立，沒有形成全國性的大組織、大集團。

天高皇帝遠，兩廣地區就保留了諸多支的天地會集團。

鴉片戰爭後，兩湖至廣東一線的經濟轉移和衰落，運輸線上各城鎮的失業者成群結批，秘密和公開地加入了天地會活動。

清道光二十五年（1845），李秀成二十二歲那年，藤縣爆發了鄧立奇、鐘敏和領導的起義。鄧自稱平地王，鐘自稱高山王，聚眾幾百人在縣境赤水墟豎旗，開始兩人還隻是月黑風高夜時，攔劫往來蒼河、藤江上的商船和民船，後來當兩人分別擴充了隊伍，竟擁有幾千人馬，成了氣候，就在光天化日之下，打家劫舍。

鄧立奇、鐘敏和兩股人馬持續了四五年。

道光三十年（1850）六月，藤縣又爆發了何洪錦、黃亞益的起義。何洪錦、黃亞益都是本地人，參加者亦都是本地鄉親；他們會合戴九、李四等股，進攻三江裏太平墟，與大湟江張釗（大頭羊）、田芳（大鯉魚）等人馬連成一片，相互呼應。何洪錦、黃亞益還在大黎裏古製村設司令部，別支唐文中部先後焚劫大任上裏高田村和太平隨化裏各村。烽火蔽野，人煙滾滾，公開對抗官府，設伏擊潰署知縣陳寶，殺死千總鄧紹邦。藤縣縣城為此緊閉四門多日，“城中戒嚴，泊炮船於三合嘴，造望樓於通衢，市肆瓦簷上，皆造連橋，為守禦計”（同治《蒼梧縣誌》卷十八）。縣府還飭令各鄉豪紳自行出資，開辦團練，“立寨防守”。

潯江流域，草木皆兵。當局無可奈何，束手無策。

有天，梧州知府湯俊由府城乘大船溯江而上，擬赴藤縣視察，聞聽前頭江麵有攔劫情事，急忙棄船改走陸道，沒有官轎，倉卒慌忙間，隻得暫且借用新嫁娘花轎替代，漏下三鼓，方才姍姍抬到藤縣衙門，因為事先未有通知，門役攔阻，他們還誤認花轎抬錯了人家哩。

鄧立奇、鐘敏和與何洪錦、黃亞益等路人馬活動長達經年，活動地帶均與李秀成家鄉和太平圩相近，古製村且與新旺裏僅一裏之遙，兩村相峙，尚能稍見人影呢。他當然知道這些造反者，但卻是置之度外，既沒有參加，也沒有受團練招募。

李秀成對反上作亂的造反行為，冷漠視之。真可稱是：熟視無睹，旁若無聞。日後在供詞中沒有絲毫提及，也不需要提及。

當時李秀成仍在太平圩陳全鋪子裏做工，衣食有來源，生活也尚穩定。且有老母兄弟之累，也不須主動參加造反隊伍。樂於安身立命的下層社會民眾，苟全性命於亂世，隻需有立錐之地，有口飯吃，決不會鋌而走險的。這是農耕社會小民執持的價值觀和正常心理行為。

生命誠可貴，這是常識。造反、走險道，那是要受懲罰的，是把腦袋係在褲帶上的。

有與正宗王朝唱反調的叛逆思維就要嚴刑，遑論造反。造反是要殺頭的，還得株連三族。李秀成不需要鋌而走險，他也沒有這些不切實際的階級覺悟和政治行為的。

至於後來他參加太平軍，那也因為自金田赴永安州的陸路蕭朝貴、韋昌輝人馬，路徑大黎裏，在新旺村附近屯紮了五天，將裏內糧食衣服盡取了，臨行還將“拜過上帝之人，房屋俱要放火燒之”。無糧可食，無路可返，所以隨從，但也不是明心是非，因而李秀成後來在供詞裏，暫且用了“故而迷迷而來”。