智慧22　要有虛懷若穀的氣度

【原文】

或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”

【解析】

有人說：“用恩德來報答怨恨怎麼樣？”孔子說：“用什麼來報答恩德呢？應該是用正直來報答怨恨，用恩德來報答恩德。”孔子不同意“以德報怨”的做法，認為應當是“以直報怨”。這是說，不以有舊惡舊怨而改變自己的公平正直，也就是堅持了正直，“以直報怨”對於個人處世極為重要。

報怨以德就是以德報怨，用恩德回報怨恨。最典型最極端的說法是基督教《聖經》上所說的，你在我左臉上打了一記耳光，我不僅不還手，不躲避，反而再送上右臉讓你打一記耳光。

《新唐書·婁師德傳》記載，當婁師德的弟弟要到代州去做官時，他教導弟弟要學會忍耐。弟弟說：“這沒問題，比如說有人向我臉上吐口水，我把它擦掉就是。”可婁師德卻說：“擦掉也不對，因為這樣還是會顯露出你對他的做法不滿，所以，應該讓它自己在臉上幹掉。”這樣的修養功夫就是以德報怨，一般人真是很難做到。

同時，我們也看到，孔聖人並不讚成這樣的做法。他雖然沒有正麵回答有人提出的這個問題，但卻很藝術地說，以德報怨，那又用什麼去報德呢？所以他主張“以直報怨，以德報德”。要用正直的行為去回報別人的怨恨，用恩德去回報別人的恩德。所謂用正直的行為去回報別人的怨恨，那就並不排除對那些惡意怨恨的反擊，善惡是非還是應當恩怨分明。

總而言之是“投桃報李”或“投我以木瓜，報之以瓊瑤”。而不是一味地逆來順受，不講是非原則地以德報怨。

當然，聖人也並不主張以怨報怨。你不仁，我不義；你打我一拳，我踢你一腳。所謂“冤冤相報何時了”，無休無止地鬥下去，也就沒有意思了。

在日常人際交往的過程中，我們不免會遇到些許摩擦與不快，每當這個時候，我們麵對問題的態度，就往往體現了一個人的心胸與度量：心胸狹窄的人選擇斤斤計較，因而“失眾友”；心胸寬闊的人，選擇用寬容包容一切，因而“聚眾朋”。

寬容與一個人的道德修養、人生抱負息息相關。紀伯倫曾說過：“一個偉大的人有兩顆心，一顆心流血，一顆心寬容。”一個道德修養高、有著遠大抱負的人，一定是一個胸襟寬闊、懂得寬容與饒恕的人；相反，那些沒有寬宏大量的氣度，凡事隻知斤斤計較的人，很難成就大事，成為真正的英雄。

事實上，人心往往不是靠武力征服，而是靠寬容大度征服。三國時期的著名軍事家曹操就是這樣一個不計私仇、寬以待人的人。張繡曾是曹操的死敵，曹操的兒子、侄子都死於張繡之手，但曹操覺得張繡有一定的軍事才能，因此在官渡之戰前，和他重歸於好。陳琳曾為袁紹寫檄文痛罵曹操，乃至平定河北，捉到陳琳，曹操雖然當麵責備他，卻並沒有處分他，反而任用他為自己掌管文書工作。正因為曹操的寬容與不計前嫌，才使張繡與陳琳心悅誠服，誠心歸順。

因為寬容，無數的幹戈，瞬間都化成了片片的玉帛；因為寬容，一切仇恨與不愉快都變得淡然如水，好像微風吹過耳畔般，霎時即逝。

法國作家雨果曾說：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。”讓我們學會寬容，用寬容築起愛的長城，用寬容撐起一方溫暖的晴空，使一切仇恨的冰雪，在這裏消融。

當我們與人發生矛盾，不妨用大海般廣闊的胸懷包容一切；不妨做到“有容”與“無欲”；不妨“忍得一時怒，免得百日憂”；不妨“度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”。

畢竟，是非成敗，轉頭成空，青山依舊，幾度霞紅！富貴榮華，霎時化作塵土；恩仇愛恨，瞬間過眼雲煙。吾人焉能活在爭執計較之中，作繭以自縛？

學會退讓，是為了更好地攻取。退讓並不意味著失敗，攻取也不一定意味著成功。現在的退讓是為了將來的攻取，這是成大事的一條原理。讓出一片江山，贏得整個世界。

有的人隻知道一味地去打江山、占江山，而不知讓江山，很快就會失去更多。

古希臘智者畢達哥拉斯說：“人生有如一場奧林匹亞競技，在這裏，有一種人在參加競賽，贏得光榮；有一種人在做生意獲取財富；而第三種人隻在觀看，他們就是哲人。”

哲人並不隻是看客，因為他已經過了參加競賽與做生意這兩個階段，所以必然上升為觀者。他必須與眾人有一段距離，這樣才能引領眾人。

哲人把競賽讓給別人，把生意讓給別人，這樣，他才能騰出空間來參悟自身，為全體謀求更大的生存。正如老子所說：“當其無有，車之用也。”

孔子當初執政也好，周遊列國也好，對很多事都誌在必得，但他沒做成，因此悟出自己並不適合做有些事。於是說：“不在其位，不謀其政。”

富人不會與窮人比富，聖人不與世俗爭利。因此，一定要把空間讓出來，一方麵給別人，一方麵給自己，這樣才會輕鬆快樂。

儒家尊崇“讓”的美德，不與人爭，不居功，不以己為大。這種“讓”的背後是“得”。“讓”的同時就會得到，“讓”的行為本身是一種“得”。“舍得舍得”，就是越舍越得。因為已經得到，所以不會失去，因此不妨讓出，與人同事天下。