第七節 明哲保身——淡泊於名利

鬼穀子曰：“故聖人立事，以此先知而楗萬物。由夫道德、仁義、禮樂、計謀，先取《詩》《書》，混說損益，議論去就。欲合者，用內，欲去者，用外。外內者必明道數，揣策來事，見疑決之，策無失計，立功建德。治民入產業，曰‘楗而內合’。上暗不治，下亂不悟，楗而反之。內自得，而外不留，說而飛之。若命自來，己迎而禦之；若欲去之，因危與之，環轉因化，莫知所為，退為大儀。”

鬼穀子說：“聖人立身處世，都以自己的先見之明來議論萬事萬物。其先見之明來源於道德、仁義、禮樂和計謀。首先摘取《詩經》和《書經》的教誨，再綜合分析利弊得失，最後討論是就任還是離職。要想與人合作，就要把力量用在內部，要想離開現職，就要把力量用在外麵。處理內外大事，必須明確理論和方法，要預測未來的事情，就要善於在各種疑難麵前臨機決斷，在運用策略時要不失算，不斷建立功業和積累德政。要善於管理人民，使他們從事生產事業，這叫作‘鞏固內部團結’。如果上層昏庸，不理國家政務，下層紛亂，不明為臣事理，各執己見，事事抵觸，還自鳴得意；不接受外麵的新思想，還自吹自擂。在這種情況下，如果朝廷詔命自己，雖然也要迎接，但又要拒絕。要拒絕對方的詔命，要設法給人一種錯覺。就像圓環旋轉往複一樣，使旁人看不出你想要幹什麼。在這種情況下，急流勇退是最好的方法。”

所謂“急流勇退謂之知機”，這句話正應了鬼穀子的謀策。對於許多人而言，能夠坐到一個萬眾矚目的位置，這是一種無上的榮耀，隻要不是到了山窮水盡的地步，絕對不應該輕言放棄自己的位置。不過，一個人不管做什麼事情，都逃不出事物發展的客觀規律，那就是從好到不好，從不好到好，這是事物發展的一個過程。我們要把握自己的規律，該進則進，該退則退。

春秋後期，越國的名臣範蠡精通韜略，足智多謀，拜為大夫。勾踐三年，吳王夫差大破越軍，勾踐俯首稱臣。作為越國大夫的範蠡在吳國做了兩年的人質，三年後回到越國，他與文種擬訂興越滅吳九術，策劃和組織了越國“十年生聚，十年教訓”的複國大計。為了實施滅吳戰略，也是九術之一的“美人計”，範蠡跋山涉水，終於在苧蘿山浣紗河訪到德、才、貌兼備的巾幗奇女——西施，並幫助譜寫了西施深明大義獻身吳王，裏應外合興越滅吳的傳奇篇章。

範蠡追隨越王勾踐二十多年，苦身戮力於滅吳，成就越王霸業，被尊為上將軍。他輔佐勾踐臥薪嘗膽，圖強雪恥。然而範蠡深知勾踐的為人，隻可同患難，不可共安樂，於是在舉國歡慶之時，範蠡急流勇退，攜妻帶子，秘密離開了越國。

後來，他輾轉來到齊國，改了姓名，帶領兒子和門徒在海邊結廬而居。墾荒耕作，兼營副業並經商，沒過幾年，就積累了數千萬家產。他仗義疏財，施善鄉梓，範蠡的賢明能幹被齊人賞識，齊王把他請進國都臨淄，拜為主持政務的相國。他喟然感歎：“居官致於卿相，治家能致千金；對於一個白手起家的布衣來講，已經到了極點。久受尊名，恐怕不是吉祥的征兆。”於是，三年後，他再次急流勇退，向齊王歸還了相印，散盡家財給知交和老鄉。

就這樣，一身布衣的範蠡第三次遷徙到了陶，在這個居於“天下之中”的最佳經商之地，他重新經商，沒過幾年，成了巨富，於是自稱“陶朱公”。

誰料到就在範蠡隱退之時，勾踐曾對他說：“先生若願意留在寡人身邊，寡人願意與你共分越國，若不遵寡人，將身死名裂，妻子為戮！”範蠡當然知道勾踐的為人，執意選擇離去，最終不告而別。臨走之前，他曾寫信給文種：“狡兔死，走狗烹，飛鳥盡，良弓藏。越王為人，長頸鳥啄，鷹視狼步。可與共患難，而不可共處樂；可與履危，不可與安。子若不去，將害於子，明矣。”後來真如範蠡所預料，在越王的猜忌下，文種自刎而死，一代名臣落得如此下場，隻怪他不懂得急流勇退，明哲保身。

心理支招

鬼穀子主張功成身退，明哲保身。所謂“人無千日好，花無百日紅”，任何人都不能一成不變。花有花開花落的時候，不能總是開；人也總會有好運氣和壞運氣的時候。懂得這個道理，就知道自己不會總是成功，總是榮譽在身，也會有走麥城的時候。關鍵在於自己掌握規律，把握時機，伺機行動，這樣才能保全自我。