智慧11

泰卦：內心方而外表圓，內君子而外小人

【原文】

泰：小往大來，吉，亨。

象曰：天地交，泰。後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。

【解析】

泰卦：由小而大，由微而盛，吉利，亨通。

《象辭》說：天地交感，是泰卦的卦象。君子觀此卦象，裁度天地運行的規律，輔助天地的造化，從而支配天下萬民。

泰卦象征通泰。柔小者往外，剛大者來內，筮得此卦必獲吉祥，亨通順利。初九拔除茅草而牽連其同類，興兵征戰可獲吉祥。九二有包容大川之胸懷，可以涉越巨流，偏遠之地也無所遺忘；不結黨營私，能夠輔佐持中不偏的君王。九三沒有隻平直而不傾斜之地，也沒有隻出行而不複返之人；占問患難之事，沒有災禍。不為複返而憂慮，如此，則有口福之吉。六四往來翩翩，舉止輕浮，不與其鄰人共同富有，也不懷誠信之念相互告誡。六五帝乙嫁女，因此而獲得福澤，大吉大利。上六城牆傾倒在城河之中，不可興兵征戰。在城邑中禱告天命，占問必有艱難之兆。

做人要方圓兼備

《泰卦》中的“泰”通常被人們解釋為通。而它說的“小往大來”，其意就是小的在外，大的在內。在為人處世方麵，可以引申出另外一種意思來——“內方而外圓”。

“方”，方方正正，有棱有角，指一個人做人做事有自己的主張和原則，不被他人所左右。“圓”，圓滑世故，融通老成，指一個人做人做事講究技巧，既不超人前也不落人後，或者該前則前，該後則後，能夠認清時務，使自己進退自如，遊刃有餘。

一個人如果過分方方正正，有棱有角，必將碰得頭破血流；但是一個人如果八麵玲瓏，圓滑透頂，總是想讓別人吃虧，自己占便宜，也必將眾叛親離。因此，做人必須方外有圓，外圓內方。

外圓內方的人，有忍的精神，有讓的胸懷，有貌似糊塗的智慧，有形如瘋傻的清醒，有臉上掛著笑的哭，有表麵看是錯的對……

“方”是做人之本，是堂堂正正做人的脊梁。人僅僅依靠“方”是不夠的，還需要有“圓”的包裹，無論是在商界、官場，還是交友、情愛、謀職等等，都需要掌握“方圓”的技巧，才能無往不利。

秦朝末年，匈奴內部政權變動，人心不穩。鄰近一個強大的民族東胡，借機向匈奴勒索。東胡存心挑釁，要匈奴獻上國寶千裏馬。匈奴的將領們都說東胡欺人太甚，國寶決不能輕易送給他們。匈奴單於冒頓卻決定：“給他們吧，不能因為一匹馬與鄰國失和嘛！”匈奴的將領們都不服氣，冒頓卻若無其事。東胡見匈奴軟弱可欺，竟然向冒頓要一名妻妾。眾將見東胡得寸進尺，個個義憤填膺，冒頓卻說：“給他們吧，不能因為舍不得一個女子與鄰國失和嘛！”東胡不費吹灰之力，連連得手，料定匈奴軟弱，不堪一擊，根本不把匈奴放在眼裏。這正是冒頓單於求之不得的。不久之後，東胡看中了與匈奴交界處的一片茫茫荒原，這荒原屬於匈奴的領土。東胡派使臣去匈奴，要匈奴以此地相贈。匈奴眾將認為冒頓一再忍讓，這荒原又是杳無人煙之地，恐怕隻得答應割讓了。誰知冒頓此次突然說道：“千裏荒原，杳無人煙，但也是我匈奴的國土，怎可隨便讓人？”於是，下令集合部隊，進攻東胡。匈奴將士受夠了東胡的氣，這一下，人人奮勇爭先，銳不可當。東胡做夢也沒想到那個癡愚的冒頓會突然發兵攻打自己，所以毫無準備，倉促應戰。戰爭的結局是東胡被滅，東胡王被殺於亂軍之中。

其實，冒頓的這一手實際上就是“綿裏藏針”。試想，冒頓如果一點實力都沒有，匈奴早晚得讓東胡給吞並掉。但如果一味強硬，不但迷惑不了對手，更激不起屬下的士氣，那麼這一仗的輸贏也就難說了。

“鷹立似睡，虎行似病。”真正的“方圓”之人是大智慧與大容忍的結合體，有勇猛鬥士的武力，有沉靜蘊慧的平和；麵對大喜與大悲泰然不驚，前進時幹練、迅速，不為感情所左右，退避時能審時度勢，全身而退。他們沒有失敗，隻有麵對挫折與逆境時積蓄力量的沉默。

老子在《道德經》中說：“曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。”意思是說：“受得住委屈，方能保全自己，經得起冤屈，事理才能得到伸直，低窪反能盈滿，凋敝反得新生，少取反而多得，貪多反而癡迷。”確實，在強大的對手高壓下，在麵臨危機的時候，采取藏巧於拙、裝糊塗，扮作“誠實”的樣子，往往可以避災逃禍，轉危為安。雖然麵臨險境，或遇到突發事件而裝傻裝呆，這比臨危不懼和視死如歸的壯烈要保全得多。“留得青山在，不怕沒柴燒。”以拙誠與對手周旋，確實不失為一種高明之術。

人生在世隻要運用“方圓”之理，必能無往不勝，所向披靡；無論是趨進，還是退讓，都能泰然自若，不為世人的眼光和評論所左右。

剛柔相濟方圓無礙

方與圓、剛與柔兩者的含義具有內在的一致性。圓為和諧、變通、靈活性，體現了柔韌、柔弱的一麵；方則為個性、穩定、原則性，體現了剛直、剛強的一麵。剛而能柔，這是用剛的方法；柔而能剛，這是用柔的方法。強而能弱，這是用強的方法；弱而能強，這是用弱的方法。在處理天下事時，有以剛取勝的，有以強取勝的，有以柔取勝的，也有以弱取勝的。處世亦同此理。

自然界中弱小者常靠柔韌的品性戰勝強大。天下之物莫柔於水，而攻堅強者莫之能先。雪壓竹頭低，地下欲沾泥；一輪紅日起，依舊與天齊。颶風狂暴地侵襲小草，小草隻搖晃了一下身子，依然保持了生命的綠色。

人也如此。年輕時，孔子曾去求教老子，老子不跟孔子說話，隻是張開嘴讓孔子看。深奧的哲理不必用語言交流，但卻可以體悟。兩位哲人心領神會，張嘴而不說話的哲理：牙齒掉了，舌頭還在。牙齒是硬的，舌頭是軟的，硬的東西因其剛強而死亡，軟的東西因其柔弱而存在。所以人到老年，剛硬的牙齒不在了，而柔弱舌頭仍舊靈活自如。剛往往隻是外表的強大，柔則常常是內在的優勢。因此柔能克剛便成了一條辯證的法則。

剛直容易折斷。曾有人這樣說：方與嚴是待人的大弊病，聖人賢哲待人，隻在於溫柔敦厚。所以說廣泛地愛護人民，這叫做和而不同。若隻任憑他們淒淒涼涼，保持自身冷傲清高，如此，便是世間的一個障礙物。即使是持身方正，獨立不拘，也還是不能濟世的人才，充其量隻能算一個性情正直、不肯同流合汙的人士罷了。但是，隻有柔又會怎樣呢？倘若世界上隻有柔，那就會成為可悲的柔弱，它就可任意扭曲，像一根在水裏浸泡了許久的藤條一樣。

剛與柔如鳥的兩隻翅膀，車子的兩個輪子，缺一不可。隻剛就容易方，隻柔就容易圓。為人處世，最好是方圓並用，剛柔並濟，這才是全麵的方法，也是成功之道。如果能剛而不能柔，能方而不能圓，能強而不能弱，能弱而不能強，能進而不能退，能退而不能進，注定失敗。

剛柔相濟，大可以用來治理國家天下，小可以用來處世持身。聰明的拳擊手常常以此取勝。中國的太極拳和日本的柔道也因此長盛不衰。晚清重臣曾國藩對此領略頗深，他說：做人的道理，剛柔互用，不可偏廢。太柔就會萎靡，太剛就容易折斷。但剛不是說要殘暴嚴厲，隻不過不要強矯而已。趨事赴公，就得強矯；爭名逐利，就得謙退。所以他雖居在功名富貴的最高處，卻能全身而歸，全身而終。

做人處世若能剛柔相濟，把方與圓的智慧結合起來，做到該方就方，該圓就圓，方到什麼程度，圓到什麼程度，都恰到好處，那就是方圓無礙了。方圓無礙，按現在的說法是原則性與靈活性的高度統一，這是一種最高級的戰略，最高級的政策，也是為人處世最高級的方式、方法。要做到這一點，則需要高度的智慧和修養。