智慧07

師卦：做正直人，做正義事

【原文】

師：貞，丈人吉，無咎。

象曰：地中有水，師。君子以容民畜眾。

【解析】

師卦：占問總指揮的軍情，沒有災禍。

《象辭》說：下卦為坎，坎為水；上卦為坤，坤為地，像“地中有水”，這是師卦的卦象。君子觀此卦象，取法於容納江河的大地，收容和畜養大眾。

師卦象征軍旅。筮得此卦，對於軍事統帥率師出征非常吉利，必無災禍。初六軍隊出征，必須遵依號令行事；軍紀敗壞，必有凶險。九二統率軍隊出征打仗，持守中道，不偏不倚，可獲吉祥，必無災禍；君王多次頒布詔命，獎賞其功。

六三士卒時而用大車載運屍體歸來，必有凶險。六四軍隊駐紮在左方，準備隨時撤退，可以免遭災禍。六五田野有禽獸出沒，宜於捕獵，沒有災禍；長子率師征戰，次子用大車載屍，占問必有凶險。上六天予頒布詔命，論功封爵，封諸侯於千乘之國，授大夫以百乘之家；要重用君子，不要重用小人。

挺起做人的脊梁

師有軍隊的意思，也有用兵、出兵作戰、正義討伐之意。軍隊是一個國家安定團結、穩定發展、繁榮昌盛、抵禦外敵入侵的保障。有軍才有國，有國才有家，有家才有幸福、快樂、安康。真正的正義之師是替天行道、討伐邪惡、為民除害的。

人人都渴望成功，確實，這真正是一個機會迭出的時代。但是，透過曆史的折光鏡，縱然是成功者，也有很多是病態的：或是言語上的巨人而為時間上的矮子；或曾泡沫般地脹起卻在瞬間蒸發；或為財富上的富翁卻是精神上的乞兒；或為偶然中一躍龍門，卻在必然中銷聲匿跡……

成功的標誌是什麼？財富、地位、聲望、名譽、權力……這一切的一切，也許是人們期盼擁有的，但世界上卻有如此多的為權力而勾心鬥角、為地位而委曲求全、為財富而不擇手段，這是真實意義的成功嗎？其實，在這些病態的追求成功的過程中，失去的往往更多。沒有了健康，沒有了幸福，沒有了快樂，沒有了內心的平靜，沒有了周圍的和諧。

也許，堅持著自己想要的，始終本著自己的原則，一如既往地挺起做人的脊梁，在某種意義上來說，這是更大的成功。

社會是一台複雜的機器，它很容易讓人失去本色，容易磨光一個人的棱角，隻有站直了，雖外圓而還能內方，才不至於成為見利忘義的庸人。因此，我們無論在任何時候都應該挺起做人的脊梁。

1948年，朱自清的胃病越來越嚴重。這天，朱自清正在家裏躺著，吳晗來到他家，遞給他一份抗議美國扶日政策並拒絕取美援麵粉的宣言書。朱自清看了，不說話，隻是顫顫地提起筆，在宣言上簽上了自己的名字。不到兩個月，朱自清便逝世了。朱自清的胃病，是必須嚴格選擇食品的，而那時候麵粉是不可多得的好食品。如果他不簽字，別人也能理解，但他還是簽了。我們可以想象，他忍受不了美國麵粉的侮辱性，卻忍受了病痛的劇烈折磨，這種選擇顯然是他自己的取向。

孟子曾說過：不要我所不要的東西，不幹我所不幹的事。求我所必求，為我所必為，如此而已。仔細說起來，我所不要的東西，既包括我們不該要的東西，也包括我們不必要的東西。不該要的東西不要，如來路不明的不義之財；不必要的東西也不要，如名不副實的空銜虛譽。不該要不必要的東西，如果要了，人就變成了外物的奴隸，本來受人驅遣被人役使的外物便轉即控製了我們自己。

幹不可幹的事，往往會損害別人，會被千夫所指，會受製裁。即使不受製裁，稍有良知，也會日不安夜不寧，問心怕愧有餘；良知即便全失，也免不了擔驚受怕，寢食難安，夜不成寐。幹不願幹的事，就必須勉強自己，甚至要強迫自己，不能隨心所欲，也無法盡心竭力，雖是舉手之勞，也會覺得苦不堪言。

在有些時候、某些情況下，許多事情是我們必須做的。哪怕是一生隻做一次，哪怕因此而中斷了自己的生命，我們都必須不顧一切地勇往直前。這些事大到國難當頭為國捐軀，小到為朋友赴湯蹈火兩肋插刀。

為了伸張和主持正義，就要敢於仗義執言，說公道話。仗義執言是一個人具有正義感的表現。要仗義執言，就要敢於講真話。自己應該做一個有正義感、有良知、講真話，並敢於為他人講公道話的人，那種明明看到不合理、不正常的現象也不敢講真話的人，則失去了自己的人格。

踏尋著偉人的足跡，我們為他們的氣節而折服，被他們的精神所感動。確實，正如羅曼·羅蘭的一句名言：“自私和怯懦的人常不快樂，因為他們即使保護了自己的利益和安全，卻保護不了自己的品格和自信。”

挺起做人的脊梁，即使貧窮、孤獨，但仍然有內心的一份追求與和諧！

君子慎獨

孔子說：“君子慎獨。”意思是說，即使一個人獨處時，也要克製自己，不要做失道失德的事。

《禮記·中庸》也說：“道者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐慎乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”意思是說，道德原則是一時一刻也不能離開的，要時刻檢點自己的行動，警惕是否有什麼不妥的言行而自己沒有看到，害怕別人對自己有什麼意見而自己沒有聽到。

“慎獨”也可以作為識別人的道德品質的方法。一個人的道德品質往往從最隱蔽、最細微的地方真實地暴露出來。在公開場合，在大的問題上，由於法製、輿論的壓力，人們不能不檢點約束自己的言行；在獨處無人監督時，或者在細小的問題上，人們就容易放縱自己，暴露出真實的思想麵目。

《後漢書·楊震傳》有一則“暮夜無知”的故事：楊震被任命為東萊太守，赴任時途經昌邑，以前被他推薦為昌邑縣令的荊州秀才王密夜晚來拜見，想送給他十斤黃金。楊震說：“我了解你，你卻不了解我，這是什麼緣故呢？”

王密說：“晚上沒有人知道這件事。”

楊震義正詞嚴地說：“天知，神知，我知，你知，怎麼說沒有人知道呢！”

王密很慚愧，隻好灰溜溜地告辭而去。

一個真正有道德的人在獨自一人、無人監督時，也會小心謹慎地不做任何不道德的事。

堅持“慎獨”，在“隱”和“微”上下功夫，即有人在場和無人在場都是一個樣，不讓任何邪惡念頭萌發，才能防微杜漸，使自己的道德品質高尚。“慎獨”修養方法的實質是提倡高度的自覺性。這個原則不管什麼時候，都是必須牢記在心的。在這方麵，唐太宗就十分注意嚴格要求自己。他說：“身為國君，必須先以人民的生活安定為念。壓榨人民而自己卻過著奢侈浪費的生活，無疑是割取自己腿上的肉吃一樣，等到吃飽了身體也隨著完結了。倘若希望天下安泰，首先必須端正自己的姿態。迄今為止，尚未聽說直立的身體卻映出彎曲的影子，也沒有聽說過端正的君主治理下的政治，百姓會胡作非為。”

唐太宗以這種態度來處理政事，率先努力端正自己的行為，雖然已經十分努力了，但他仍然懷疑自己是不是做得不夠徹底。有一次，他向魏征表示這種不安：“我一直努力端正自己的行為，但是不管怎麼努力，也及不上古代的聖人，因此不得不擔心自己是否會受到世人嘲笑。”

魏征聽後安慰他：“從前魯哀公曾告訴孔子，有一個健忘的男子，在搬家的時候連自己的太太都給忘了。孔子聽後回答說，還有更嚴重的呢，像桀和紂等暴君不要說自己的太太，甚至連自己都忘了呢。陛下千萬不要連這個都忘了，隻要能時時留心自身，至少不至於受到後世子孫的嘲笑。”由此觀之，如果領導者能夠率先作出表率，修正自己的行為，那麼部下就會群起效法，端正自己的品格行為。

這種自我保護的措施，主要是進行自我反思，反思自己的行為是否有越軌之處，語言是否有不妥當的地方，一些習慣是否符合於社會道德規範，是否自己過於恃才傲物、不夠謙虛，等等。古人雲：“禦寒莫如重裘，止謗莫如自修。”別人對自己的一些議論總是事出有因，應先反省自己。

隻要自己能夠不斷自省，就可以在各種環境裏都自持而不虛。