武寧戲社火

武寧因地處贛西北，屬“楚頭吳尾”，曆史文化多受吳楚熏陶和影響，形成了具有濃厚地方特色的儺文化。

又名“跳加官”“行儺”“儺戲”，是一種古老逐疫的儀典，《禮記》《後漢書》均有記載。其演員頭戴各種儺神麵具，在鑼鼓伴奏的配合下表演各種行儺動作，一邊表演，一邊歌唱，通過音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、雜技藝術展示人物故事和人文景觀，達到天喜神觀人樂的藝術效果。

舞蹈是戲社火表演的主要內容，有獨舞、雙人舞、三人舞、多人舞四種，舞步分前後叉步、弓箭步、蹲步、前後跳步、十字步等。歌唱與道白均用方言，通俗易懂，尤其是讚美之詞，非常迎合觀眾和接待方心理。唱詞有《察小妹》《勾土地》《勾鐘馗》《勾願起四鬼》《謝花香》，意味著世間一切妖魔鬼怪都被鎮壓和清除，人間充滿祥和吉慶，風調雨順，五穀豐登，人壽年豐，天下太平。動作原始粗獷、誇張，服裝、頭飾、道具古樸、神化，給人一種跨越時空之感。伴奏器樂均用老式鑼（米篩鑼）鼓（高2.8尺，直徑1.8尺木製牛皮麵），曲牌隨演員表演、歌唱內容隨時變化，慢板、快板、急板結合，節奏嚴謹。

戲社火以姓氏為基礎，表演隊伍陣容大，參與人數眾多。主要人員由各姓首領，青壯年演員、旗手、鑼鼓隊、唱生等組成，少則四五十人，多則上百人。活動前在儺神殿內過案，爾後，鳴金放銃，氣氛莊嚴肅穆。《武寧縣誌》（1982年版文化篇）記載了清代文人李維綱在《墉埠竹枝詞》中的描述：“連村正月早迎儺，裝點兒童學舞戈。金鼓磔鑲輪值後，元宵花燈逐門過。”可見，武寧戲社火早在明清時期就很盛行。

戲社火主要分布於武寧縣內的石門樓、船灘、魯溪三大鎮，形成了一個南、西、北三角演藝區。新中國成立之前三鎮均有戲社火班，每20年開展一屆大型戲社火活動，組織各地藝術班隊就地進行訓練和表演，並選出優秀節目下村巡演。活動一般在春插前的農曆二月間舉行，由石門鎮的7第13姓主持（即：張熊劉趙胡羅鄒薑朱敖徐肖丁）。各姓神祖會倡資，統一策劃，曆時兩三天，巡回修武兩縣9鄉13社，方圓數十公裏。這種規模浩大，不惜耗費巨資，集結人丁數萬，以天地為舞的祀奉活動在武寧民間廣為有之。另據武寧縣清同治九年（1870）誌載：“石門儺爺殿玉湖公裔臨生張金善履中耆民張蔚初倡修之後，隨著張姓儺的興起，儺神金甲將軍則成為石門轄區七弟十三姓公奉之神。”石門的中村、敖下、九條，船灘的黃沙港，魯溪的雙溪均立有儺案。尤其是石門敖下早在1870年就建有太陽殿，經曆代修繕，殿內菩薩齊全，香火旺盛，為戲社火提供了非常難得的藝術傳承場所。該村現仍有十多位戲社火藝人和原始鑼、鼓及歌本、道具等曆史見證。

2004年，武寧縣開展非物質文化遺產普查後，石門樓鎮恢複戲社火藝術團隊，並多次參加全縣大型民間藝術展演，爾後一整套藝術挖掘、整理、傳承、保護發展工作順利展開，培養傳人二十餘名。從此，這種古老而壯觀的藝術形式得以重返舞台，獲得新發展。

武寧戲社火吸取了多種宗教文化精髓和禮儀，借天地陰陽，助百物生長，戰災荒、降惡魔、濟民困，激勵人們振奮精神、勇於鬥爭。《周禮》中記載：“方相氏掌蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執戈揚盾，帥百隸而時難（儺），以索室逐疫。”一旦儺祭開始，上至天子，下至庶民，老少同樂，皆大歡喜，場麵熱烈，起到寓教於樂的藝術效果。

武寧戲社火源於原始巫舞。從上古圖騰崇拜，到唐代以前的儺神方相氏，後發展到明清時江西出現的種種受祀奉的儺神，民間驅邪祈太平的儺信仰意識，已漸從虛幻的神化構思中，發展到更為具體的人物造型。這種發展與變化，說明武寧戲社火的神靈信仰並非永固不變，同人類和社會的進步與發展相互依存，具有極高的學術研究價值。

2010年，武寧戲社火被列入第三批省級非物質文化遺產代表性項目名錄。