魯昭公二十五年

公元前517年，。

二十五年春，叔孫婼聘於宋。桐門右師見之，語，卑宋大夫，而賤司城氏。昭子告其人曰：“右師其亡乎！君子貴其身而後能及人，是以有禮。今夫子卑其大夫而賤其宗，是賤其身也。能有禮乎？無禮，必亡。”

桐門右師即樂大心，因居住在桐門（睢陽北門）附近而得名。宋國六卿中，右師最為尊貴，也可以說是宋國的首席執政官。

二十五年春，叔孫婼訪問宋國，右師樂大心接見了他。兩個人交流，樂大心對宋國的諸位大夫都頗為輕視，對於司城氏也很不尊重。要知道，司城氏乃是樂氏的大宗。宋平公年間，樂喜出任司城，其孫樂祁於三年前出任司城，雖然官在樂大心之下，卻是樂氏的宗主。樂大心作為樂氏子孫，怎麼能夠看不起樂喜呢？所以叔孫婼對手下說：“右師恐怕是要逃亡的！君子尊重自己，然後才會尊重別人，因此有禮。現在這位老先生對宋國的大夫都很輕視，而且不尊重他的宗主，那就是不尊重自己了，這樣還能夠有禮嗎？無禮之徒，必定逃亡。”

宋公享昭子，賦《新宮》。昭子賦《車轄》。明日宴，飲酒，樂。宋公使昭子右坐，語相泣也。樂祁佐，退而告人曰：“今茲君與叔孫，其皆死乎？吾聞之，哀樂而樂哀，皆喪心也。心之精爽，是謂魂魄。魂魄去之，何以能久？”

你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你。宋元公設享禮招待叔孫婼，賦《新宮》之詩（現已失傳）。叔孫婼則回報《車轄》一詩。第二天設宴，飲酒，賓主都很盡興。宋元公讓叔孫婼坐到自己身邊，兩個人說著說著都掉了眼淚。司城樂祁為相禮大臣，退下來後告訴別人：“今年國君與叔孫婼恐怕都會死吧？我聽說，該高興的時候悲傷，該悲傷的時候開心，都是心誌喪失的表現。心的精華神明，就是魂魄。魂魄不在了，怎麼能夠活得下去？”

季公若之姊為小邾夫人，生宋元夫人，生子以妻季平子。昭子如宋聘，且逆之。公若從，謂曹氏勿與，魯將逐之。曹氏告公，公告樂祁。樂祁曰：“與之。如是，魯君必出。政在季氏三世矣，魯君喪政四公矣。無民而能逞其誌者，未之有也。國君是以鎮撫其民。《詩》曰：‘人之雲亡，心之憂矣。’魯君失民矣，焉得逞其誌？靖以待命猶可，動必憂。”

叔孫婼所賦《車轄》，錄於《詩經·小雅》。

詩中之意，渴望得到賢淑的女子來嫁給君子。叔孫婼對宋元公賦這首詩，不是為自己，而是代季孫意如表達謝意。

季孫意如有個叔叔叫作季公亥（字若）。季公亥的胞姐是小邾子夫人。小邾子夫人又是宋元公夫人（即曹氏）的母親。曹氏生了個女兒，準備嫁給季孫意如。換句話說，季孫意如要娶自己的表妹的女兒。這次叔孫婼訪問宋國，有一項重要的任務是為季孫意如迎親。季公亥作為季氏的代表，也一同前來。但是令人沒有想到的是，季公亥見到外甥女曹氏，反而勸她不要將女兒嫁過去，因為魯國將要驅逐季孫意如，嫁過去豈不是受苦？

曹氏聽到親舅舅說這樣的話，難免害怕，轉而告訴宋元公。宋元公問樂祁的意見。樂祁認為還是應該把公主嫁過去，如果季公亥所言不虛，魯昭公真要驅逐季孫意如的話，結果必定是魯昭公逃亡。樂祁分析：魯國的政權把握在季氏手中已經三世（季孫行父、季孫宿、季孫意如），國君喪失政權已經四公（魯宣公、魯成公、魯襄公、魯昭公）。沒有百姓的支持而能滿足自己的願望，這種事情還沒有過，這也是國君為什麼要鎮撫百姓的原因。如《詩》所言喪失人民，心中憂慮。魯昭公早就失去百姓的支持了，哪裏還能夠達成自己的心願？他如果安心服從天命還可以，輕舉妄動必定自找麻煩。

季公亥作為季孫意如的叔叔，為什麼會在外人麵前唱衰季氏呢？後麵還會講到，暫且按下不表。

夏，會於黃父，謀王室也。趙簡子令諸侯之大夫，輸王粟，具戍人，曰：“明年將納王。”

趙簡子即趙鞅，是趙成的兒子、趙武的孫子。

夏天，諸侯的卿大夫在黃父相會，商量平定王室內亂的事情。趙鞅向各國代表傳達命令，要大夥都向王室輸送糧食，準備好戍守的士卒，說：“明年將要送天子回京師。”

子大叔見趙簡子，簡子問揖讓、周旋之禮焉。對曰：“是儀也，非禮也。”簡子曰：“敢問何謂禮？”對曰：“吉也聞諸先大夫子產曰：‘夫禮，天之經也，地之義也，民之行也。’天地之經，而民實則之。則天之明，因地之性，生其六氣，用其五行。氣為五味，發為五色，章為五聲，淫則昏亂，民失其性。是故為禮以奉之。為六畜、五牲、三犧，以奉五味。為九文、六采、五章，以奉五色。為九歌、八風、七音、六律，以奉五聲。為君臣、上下，以則地義。為夫婦、外內，以經二物。為父子、兄弟、姑姊、甥舅、昏媾、姻亞，以象天明。為政事、庸力、行務，以從四時。為刑罰、威獄，使民畏忌，以類其震曜殺戮。為溫慈、惠和，以效天之生殖長育。民有好、惡、喜、怒、哀、樂，生於六氣。是故審則宜類，以製六誌。哀有哭泣，樂有歌舞，喜有施舍，怒有戰鬥。喜生於好，怒生於惡。是故審行信令，禍福賞罰，以製死生。生，好物也。死，惡物也。好物，樂也。惡物，哀也。哀樂不失，乃能協於天地之性，是以長久。”簡子曰：“甚哉，禮之大也！”對曰：“禮，上下之紀，天地之經緯也，民之所以生也，是以先王尚之。故人之能自曲直以赴禮者，謂之成人。大，不亦宜乎？”簡子曰：“鞅也請終身守此言也。”

黃父之上，鄭國的遊吉和趙鞅會麵，趙鞅知道遊吉博學多聞，向他請教揖讓、周旋之禮。遊吉指出，這些都是“儀”而不是“禮”。趙鞅進一步詢問什麼才叫作禮，遊吉便發表了一通長篇大論——

我也是從先大夫子產那裏聽說：“禮是上天的規範，地上的準則，百姓行事的依據。”天地的規矩，為百姓所效法。根據上天的明德，遵循大地的本性，產生了六氣（陰、陽、風、雨、晦、明）和五行（金、木、水、火、土）。氣有五味（酸、鹹、辛、苦、甘），表現為五色（青、黃、赤、白、黑），顯示五種聲音（宮、商、角、徵、羽）。五德泛濫則昏亂，百姓就會失去本性，所以要製定禮來順承本性：規定六畜（牛、馬、羊、雞、犬、豕）、五牲（牛、羊、雞、犬、豕）、三犧（牛、羊、豕）以順承五味；規定九文（服裝上的九種圖案）、六采（青、白、赤、黑、玄、黃）、五章（服裝上的五種花紋），以順承五色；規定九歌（歌頌九種功德）、八風（八方之風）、七音（七種音階）、六律（黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射），以順承五聲；規定君臣上下等級，以效法地有高下；規定夫婦內外治事，以效法日月二物；規定父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚姻、連襟各種關係，以象征天上的星辰；規定國君為政，臣下理事，百姓效力，官吏管理，行其政事，務求時效，以跟隨四時；規定刑罰牢獄，使百姓心懷畏懼，以模仿電轟雷擊；使用溫和慈祥的政策，以效仿上天的好生之德。百姓有好惡、喜怒、哀樂，它們從六氣派生，所以要審慎效法，適當模仿，以製約六種心誌。悲哀的時候哭泣，快樂的時候歌舞，喜歡的時候施舍，憤怒的時候戰鬥。喜歡是因為愛好，憤怒是因為厭惡。所以要審慎行事，令而有信，用禍福來行賞罰，以決定百姓的死生。生，是人之所好；死，是人之所惡。喜好的事物，是歡樂；厭惡的事物，是哀傷。無論哀樂，不失於禮，才能與天地之性和諧，所以能夠長久。

簡單地說，禮作為一種社會準則，不是誰憑空想出來的，是根據天地之性，加以歸納整理，提煉出來的。人事之所以如此規定，乃是因為天地可以效法。先秦儒家的“天人合一”思想，由此可見一斑。

趙鞅聽了遊吉的這番話，不禁感慨：“禮的宏大真是到了極點了！”遊吉回答：“禮是上下的綱紀，天地的準則，百姓生存的依據，所以先王崇尚它。所以人能夠從不同的本性達到禮的，這就叫作成人。說它宏大，不也是很適合的嗎？”趙鞅便表態：“我請求終身恪守您的教導。”

宋樂大心曰：“我不輸粟，我於周為客，若之何使客？”晉士伯曰：“自踐土以來，宋何役之不會，而何盟之不同？曰同恤王室，子焉得辟之？子奉君命，以會大事，而宋背盟，無乃不可乎？”右師不敢對，受牒而退。士伯告簡子曰：“宋右師必亡。奉君命以使，而欲背盟以幹盟主，無不祥大焉。”

宋國參加黃父之會的代表樂大心說：“我們不給王室送糧食。我們對於周朝來說是客人，為什麼要指使客人幹活呢？”

話說周朝建立之時，為了籠絡天下人心，穩住殷商遺民，確實是給予了宋國特別的政治待遇。宋公朝見天子，可以享受賓客之禮。可這都是哪一年的陳芝麻爛穀子了？再說你既然那麼尊貴，為什麼要承認晉國是霸主呢？晉國的士彌牟便說：“自踐土之盟以來，晉國主持的活動，宋國哪一次沒有參加？又有哪一次結盟沒來？盟誓說要同恤王室，您怎麼能夠回避？您奉君命來參加重大的會議，宋國卻背棄了盟約，這樣恐怕不好吧？”樂大心不敢回嘴，接受了攤派任務的簡劄退下。士彌牟將這件事告訴趙鞅，說：“宋國右師必定逃亡。奉君命來開會，卻想背棄盟約來冒犯盟主，沒有比這更不祥的事了。”

“有鴝鵒來巢”，書所無也。師己曰：“異哉！吾聞文、成之世，童謠有之，曰：‘鴝之鵒之，公出辱之。鴝鵒之羽，公在外野，往饋之馬。鴝鵒，公在乾侯，征褰與襦。鴝鵒之巢，遠哉遙遙。裯父喪勞，宋父以驕。鴝鵒鴝鵒，往歌來哭。’童謠有是，今鴝鵒來巢，其將及乎？”

這一年的《春秋》記載：“有鴝鵒來巢。”鴝鵒即八哥。八哥在魯國築巢，這是原來沒有見過的事，所以要記載。這件事讓後人很難理解：難道八哥很罕見嗎？或者說八哥不會築巢嗎？顯然都不是。也許是記載過於簡約，事實上是八哥在魯國的公宮築巢，這種事以前沒有發生過吧。當時有位大夫師己說：“奇怪啊！我聽說魯文公到魯成公年間，兒童傳唱歌謠，有這樣的話：‘鴝啊鵒啊，國君在外受辱。鴝鵒的羽毛，國君在遠郊，前去給他送馬。鴝鵒蹦蹦跳跳，國君在乾侯，想要褲子短襖。鴝鵒的老巢，路遠迢迢，裯父死於勞累，宋父以此驕傲。鴝鵒鴝鵒，去的時候唱歌，回的時候哭號。’童謠有這樣的話，而今鴝鵒來築巢，恐怕是時候到了。”

魯昭公名裯，童謠中的裯父自然是指他。其弟名宋，也就是後來的魯定公，童謠中的宋父便是指魯定公了。神神怪怪的事，老左記錄了不少，咱們帶著批判的態度看吧。

秋，書再雩，旱甚也。

秋天，《春秋》記載了兩次雩祭，這是因為旱情實在嚴重。

初，季公鳥娶妻於齊鮑文子，生甲。公鳥死，季公亥與公思展與公鳥之臣申夜姑相其室。及季姒與饔人檀通，而懼，乃使其妾己，以示秦遄之妻，曰：“公若欲使餘，餘不可而餘。”又訴於公甫，曰：“展與夜姑將要餘。”秦姬以告公之，公之與公甫告平子。平子拘展於卞而執夜姑，將殺之。公若泣而哀之，曰：“殺是，是殺餘也。”將為之請。平子使豎勿內，日中不得請。有司逆命，公之使速殺之。故公若怨平子。

現在來說說季公亥這個人。

當初，季公亥的哥哥季公鳥娶了齊國鮑國的女兒季姒，生了一個孩子甲（甲不是名字，而是某人的意思）。季公鳥死的時候，孩子甲還未成年，家政交給季公亥與公思展以及季公鳥的家臣申夜姑共同管理。後來，季姒耐不住寂寞，與家裏的饔人（主管膳食的家臣）檀私通，又擔心被季公亥等人發現，於是命自己的婢女打自己，將傷痕展示給秦遄的妻子看，說：“公若想要我陪他睡覺，我不肯他就打我。”

秦遄是魯國大夫，他的妻子秦姬是季公鳥的妹妹，也就是季姒的小姑子。季姒不隻是向小姑子投訴，還告到季公甫那裏（季公甫是季孫意如的弟弟，季孫意如還有一個弟弟叫季公之），說：“公思展和申夜姑打算要挾我。”秦姬把話告訴季公之，季公之又和季公甫一起去告訴季孫意如。七大姑八大姨都為這個女人背書，不由得季孫意如不信，於是將公思展拘禁在卞地，又逮捕了申夜姑準備殺掉。

季公亥聽到這個消息，哭著哀歎：“殺了他，等於殺了我！”這倒不是說季公亥和申夜姑交情有多深，而是申夜姑被冤枉，他本人也被冤枉。如果申夜姑被殺，意味著季孫意如也不信任他。季孫意如不信任他，那他想睡季姒的事也就坐實了，叫他怎麼做人啊？季公亥想要為申夜姑求情，季孫意如也是絕情，命令左右小吏不放季公亥進來，從早上到中午都沒能見上一麵。而另一方麵，官吏去領受誅殺申夜姑的命令，季公之下令快點殺掉。因為這件事，季公亥對季孫意如產生了怨恨。

季、之雞鬥。季氏介其雞，氏為之金距。平子怒，益宮於氏，且讓之。故昭伯亦怨平子。

鬥雞是春秋時期貴族中流行的娛樂。鬥雞當然要賭博，而且賭注不菲。贏的人賺得盆滿缽滿，趾高氣揚；輸的人既輸了錢又輸了麵子，垂頭喪氣。腐朽的人生追求，無非酒、色、財、氣四個字，一場鬥雞便在後兩個字上見分曉。因此，鬥雞往往也不隻是鬥雞，而是鬥參與者的權勢，其激烈程度，並不亞於朝堂之上的明爭暗鬥。而且，鬥得多了，便鬥出了經驗，鬥出了花樣。

且說這一年，季氏和氏鬥雞。季氏別出心裁，給雞戴上了保護頭部和脖子的皮鎧，將它裝備得刀槍不入；氏針鋒相對，給雞戴上了帶刺的腳環，專門破對方的金剛不壞之身。一場惡戰下來，季氏慘敗。季孫意如大怒，在氏的地盤上擴建自己的住宅，而且將家人數落了一番。

前麵說過，氏也是魯國的名門。春秋時期，魯國能夠綴以“孫”字的家族，除了“三桓”，便隻有臧氏和氏。季孫意如如此飛揚跋扈，氏的宗主昭伯敢怒不敢言，也對季孫意如產生了怨恨。

臧昭伯之從弟會，為讒於臧氏，而逃於季氏，臧氏執旃。平子怒，拘臧氏老。將於襄公，萬者二人，其眾萬於季氏。臧孫曰：“此之謂不能庸先君之廟。”大夫遂怨平子。

臧昭伯即臧氏宗主臧孫賜。臧孫賜的堂弟臧會因為誣陷別人而獲罪，逃到了季氏那裏尋求庇護。臧孫賜派人將他抓回來。這本來是臧家清理門戶，外人管不著。季孫意如卻勃然大怒，逮捕了臧氏的家老。因為這件事情，又使得季孫意如和臧孫賜結下了仇恨。

這一年魯國為魯襄公舉行祭，儀式上要表演萬舞。魯國享有天子之禮樂，本來應該使用八佾（六十四人），到場的卻隻有兩人。要問人都到哪裏去了，回答是：季氏也在祭祀，其餘的舞者都被叫到季氏家裏去表演了。這真是沒王法了！季氏再強盛，終歸不過是個卿，按周禮隻能使用四佾，用八佾可以說是大大的僭越。孔子知道這件事，說了一句很有名的話：“八佾舞於庭，是可忍，孰不可忍？”意思是，這種喪心病狂的事情他都做得出來，還有什麼是不敢的呢？當時臧孫賜也說：“這是讓咱們的國君不能在先君的廟裏報答先君啊！”

至此，據不完全統計，和季孫意如結怨的人有魯昭公、叔孫婼、臧孫賜、昭伯、季公亥以及朝中的諸位大夫。季公亥在宋國說魯國將驅逐季孫意如，絕非空穴來風。魯國從上到下，想扳倒季孫意如的人已經可以從公宮排到曲阜的大街上了。

公若獻弓於公為，且與之出射於外，而謀去季氏。公為告公果、公賁。公果、公賁使侍人僚告公。公寢，將以戈擊之，乃走。公曰：“執之。”亦無命也。懼而不出，數月不見，公不怒。又使言，公執戈懼之，乃走。又使言，公曰：“非小人之所及也。”公果自言。公以告臧孫，臧孫以難。告孫，孫以可，勸。告子家懿伯，懿伯曰：“讒人以君僥幸，事若不克，君受其名，不可為也。舍民數世，以求克事，不可必也。且政在焉，其難圖也。”公退之，辭曰：“臣與聞命矣，言若泄，臣不獲死。”乃館於公。

公為、公果、公賁均為魯昭公的兒子。公為最長，理論上應該成為魯國的下一任國君。

季公亥獻了一張弓給公為，並且一起到城外去試射，趁機商量了如何除掉季氏的事。公為又告訴了自己的兩個兄弟。公果、公賁都很積極，誰不想除掉季孫意如呢？於是找來魯昭公的內侍僚，要他建議魯昭公對季孫意如動手，試探一下魯昭公的口風。

僚找機會向魯昭公做了報告。當時，魯昭公已經睡下來，聽了僚的話，操起身邊的寢戈（睡覺時防身的短戈）便刺過來。僚躲過這一擊，轉身就跑，隻聽到魯昭公說：“給我抓起來。”但也就到此為止了，魯昭公並沒有下達正式的命令。僚回到自己的住處，越想越害怕，不敢出門，幾個月都沒去見魯昭公。

公為兄弟估計也嚇壞了。可是過了幾個月，他們發現魯昭公也沒為這件事發怒，好像是什麼都沒發生過。兄弟仨一琢磨，明白父親也是在害怕：萬一僚是季孫意如派去試探的呢？或者萬一隔牆有耳呢？於是又讓僚去說。魯昭公還是拿起寢戈嚇他，僚就跑了。第三次派僚去說，魯昭公才歎了一口氣，說：“這不是小人能夠想的事。”

有這句話就夠了。公果自己跑到魯昭公那裏，說了事情的來龍去脈。從這個時候開始，魯國的“倒季運動”便進入了快車道。魯昭公找臧孫賜商量，臧孫賜當然也想扳倒季孫意如，可是他認為這件事很難。魯昭公又找昭伯，昭伯卻認為可以，而且鼓勵魯昭公動手。魯昭公還把這件事告訴了子家羈（懿伯），子家羈說：“諂媚之人拿國君行僥幸之事，如果事情不成功，國君蒙受惡名，這種事情不能幹。公室數世離棄百姓，以現在的情況祈求成功，沒有必勝的把握。而且政權掌握在季孫手上，恐怕是很難算計他的。”魯昭公不愛聽這種喪氣話，命子家羈退下，意思是不要他參與了。子家羈卻拒絕離開，說：“下臣已經聽到命令了。如果泄露了機密，不得好死。”為了證明自己不會背叛魯昭公，幹脆在公宮住下。

叔孫昭子如闞，公居於長府。九月戊戌，伐季氏，殺公之於門，遂入之。平子登台而請曰：“君不察臣之罪，使有司討臣以幹戈，臣請待於沂上以察罪。”弗許。請囚於費，弗許。請以五乘亡，弗許。子家子曰：“君其許之！政自之出久矣，隱民多取食焉。為之徒者眾矣，日入慝作，弗可知也。眾怒不可蓄也。蓄而弗治，將。蓄，民將生心；生心，同求將合。君必悔之。”弗聽。孫曰：“必殺之。”

公使孫逆孟懿子。叔孫氏之司馬戾言於其眾曰：“若之何？”莫對。又曰：“我家臣也，不敢知國。凡有季氏與無，於我孰利？”皆曰：“無季氏，是無叔孫氏也。”戾曰：“然則救諸。”帥徒以往，陷西北隅以入。公徒釋甲，執冰而踞。遂逐之。孟氏使登西北隅，以望季氏。見叔孫氏之旌，以告。孟氏執昭伯，殺之於南門之西，遂伐公徒。子家子曰：“諸臣偽劫君者，而負罪以出，君止。意如之事君也，不敢不改。”公曰：“餘不忍也。”與臧孫如墓謀，遂行。

叔孫婼前往闞地辦事，魯昭公住在長府（公室存放財貨的府庫）。九月十一日，討伐季孫意如的“政變”開始了。應該說，魯昭公的保密工作做得不錯，季孫意如完全蒙在鼓裏，沒做任何防備。魯昭公親自帶兵殺到季氏府上，在大門口殺了季公之，於是進入外院。季孫意如登上內院的高台，請求道：“國君沒有察明下臣的罪過，就派官吏用武力討伐下臣，下臣請求待在沂水邊上以接受調查。”魯昭公不答應。季孫意如又請求將自己囚禁在費地。費地是季氏封邑，將季孫意如囚禁在費地，豈不是放虎歸山？魯昭公又不傻，也拒絕了。季孫意如計無可出，請求帶著五乘兵車出逃國外。這個條件其實不錯。五乘兵車，勉強防身而已。魯昭公大可派一支部隊押送，隻待季孫意如一出境，事情便告成功。然而，魯昭公還是不答應。子家羈勸道：“您還是答應吧！政令出自季氏已經很久了，貧困的百姓靠他家吃飯的很多，成為他家的黨羽的人也很多。太陽下山之後壞人會不會冒出來，誰都說不準。眾人的怒氣不可任其鬱積，積蓄了又不妥善處理，將會越來越盛。盛怒鬱積，百姓將產生背叛之心。那樣的話，有相同要求的人就會聯起手來。您一定會後悔！”

子家羈看得很清楚，季氏在魯國根深蒂固，和各大家族、普通百姓有千絲萬縷的聯係。魯昭公突然發難，這些人還沒反應過來，一時不知道該怎麼辦才好。如果在這個時候果斷接受季孫意如的請罪，給他一條活路，速戰速決地結束這次“政變”，這些人也就隻能保持沉默了。如果再拖下去，等大夥回過神來，事情就會變得複雜。而且，季孫意如三次請求魯昭公放自己一馬，三次遭到拒絕，旁人看了會覺得魯昭公不近人情，甚至產生義憤，原本搖擺的人很有可能堅定立場，去支持季氏。對於魯昭公來說，那就意味著失敗了。簡而言之，魯昭公成功與否，關鍵在於速度。但是，魯昭公並不明白這個道理，不肯聽子家羈的建議。昭伯也固執地認為，必須殺掉季孫意如，以絕後患。

雙方僵持不下，“三桓”中的另外兩家——孟氏和叔氏的態度也不明朗。主動權似乎還在魯昭公手裏，他命昭伯去將孟氏宗主仲孫何忌接過來。孟氏當然不會輕舉妄動，一邊拖延時間，一邊觀望叔氏的舉動。至於叔氏那邊，由於叔孫婼不在家，他的司馬戾便成了眾人的主心骨。戾將大夥召集起來，問：“現在該怎麼辦？”沒有人敢回答。戾又說：“我，隻不過是叔氏的家臣，不敢考慮國家的事。就問一句，今日之事，有季氏或無季氏，哪一種情況對我們有利？”大夥都說：“沒有季氏，就沒有叔孫氏了。”這句話說到點子上了，多年以來“三桓”唇齒相依，雖然內部難免有矛盾，甚至有過內鬥，但是在壓製公室這件事上，從來都是步調一致。如果季氏被公室消滅，接下來勢必輪到叔氏和孟氏，這是用腳指頭都想得出來的。戾說：“既然這樣，那就去救援他們吧！”於是帶著手下前往，攻陷了西北角殺進去。

魯昭公的手下大概是嚇壞了，脫掉盔甲，拿著箭壺，傻站在那裏。戾沒費多大力氣就將他們趕走了。這時候，孟氏的人正登上自家院牆的西北角張望季氏家。看到叔孫氏的旌旗，趕緊報告。仲孫何忌才十四歲，拿主意的是他的家臣們。這些人立即逮捕了昭伯，將他拖到孟氏的南門之西殺掉，然後出兵進攻魯昭公的手下。

危急關頭，子家羈對魯昭公說：“讓我們這些臣下假裝是劫持了您來討伐季氏，現在負罪出逃，您留下。意如侍奉國君，不敢不改變態度。”魯昭公說：“我不能忍受。”和臧孫賜跑到祖先的墓地中辭別先君，商量去處，於是逃出了魯國。魯昭公不能忍受的是什麼？或許是不能忍受季孫意如的欺淩，或許是不能忍受大夥為他背上惡名，或許二者兼而有之吧。

己亥，公孫於齊，次於陽州。齊侯將唁公於平陰，公先至於野井。齊侯曰：“寡人之罪也。使有司待於平陰，為近故也。”書曰：“公孫於齊，次於陽州。齊侯唁公於野井。”禮也。將求於人，則先下之，禮之善物也。齊侯曰：“自莒疆以西，請致千社，以待君命。寡人將帥敝賦以從執事，唯命是聽。君之憂，寡人之憂也。”公喜。子家子曰：“天祿不再，天若胙君，不過周公。以魯足矣。失魯，而以千社為臣，誰與之立？且齊君無信，不如早之晉。”弗從。

九月十二日，魯昭公出逃齊國，住在陽州。齊景公將到平陰來慰問他，魯昭公不敢怠慢，先越過平陰到達野井去等候。齊景公見到他便說：“這是寡人的罪過，讓官吏們待在平陰，是想您近一點。”《春秋》記載：“國君遜位於齊國，住在陽州，齊侯在野井慰問他。”這是合於禮的。將有求於人，就要先居於人下，這是合於禮的好事。

齊景公還真是古道熱腸，表示要劃給魯昭公一大片土地，而且話說得很客氣：“自莒國的國境以西，請奉送千社之地，以等待君侯的命令。寡人將帶領敝國的軍隊跟隨您的手下，唯命是從。君侯的憂患，就是寡人的憂患。”春秋時期的農戶，二十五家為一社，千社則為兩萬五千戶。對於一位流亡之君來說，可以說是過於大方了。魯昭公喜出望外，子家羈卻很憂慮，說：“那就不能再享有上天的祿命了（國君受命於天，如果接受齊國的兩萬五千戶，等於成了齊國之臣）。上天如果保佑您，賞賜也不過周公之封，有魯國就足夠了。失去魯國而拿著千社之地當人家的臣下，誰還會幫助您複位？而且齊侯不講信用，不如早點去晉國。”魯昭公不聽，他不明白天上不會掉餡餅的道理，完全被齊景公給他畫的大餅迷住了。

臧昭伯率從者將盟，載書曰：“戮力一心，好惡同之。信罪之有無，繾綣從公，無通外內。”以公命示子家子。子家子曰：“如此，吾不可以盟。羈也不佞，不能與二三子同心，而以為皆有罪。或欲通外內，且欲去君。二三子好亡而惡定，焉可同也？陷君於難，罪孰大焉？通外內而去君，君將速入，弗通何為？而何守焉？”乃不與盟。

以臧孫賜為首，一群跟著魯昭公流亡的人準備結盟，發誓說：“力同心，同好同惡，明辨有罪和無罪，堅決跟隨國君，不要裏外通氣。”誓詞的意思，一是要團結一致，同仇敵愾；二是要明確國內的人有罪，出來的人無罪；三是誰也不許私下與國內的人勾結，三心二意。誓詞寫好之後，以魯昭公的名義拿給子家羈看。子家羈說：“如果這樣寫，我不可以和你們結盟。我是個無能之輩，不能與你們幾位同心同德，我認為大家都有罪。我還想和國內的人溝通，而且要離開國君去奔走。你們喜歡逃亡而討厭安定，我怎麼能夠和你們同好同惡？讓國君陷入災難，誰的罪更大？為了內外溝通而離開國君，國君就可以早點回國，不溝通還能怎麼辦？還有什麼好堅守的？”於是不參與結盟。

昭子自闞歸，見平子。平子稽顙，曰：“子若我何？”昭子曰：“人誰不死？子以逐君成名，子孫不忘，不亦傷乎！將若子何？”平子曰：“苟使意如得改事君，所謂生死而肉骨也。”昭子從公於齊，與公言。子家子命適公館者執之。公與昭子言於幄內，曰：“將安眾而納公。”公徒將殺昭子，伏諸道。左師展告公，公使昭子自鑄歸。平子有異誌。冬十月辛酉，昭子齊於其寢，使祝宗祈死，戊辰，卒。左師展將以公乘馬而歸，公徒執之。

叔孫婼從闞地趕回來，見到季孫意如。季孫意如向他行稽顙之禮，擺出一副悲傷的樣子，說：“您要我怎麼辦？”叔孫婼說：“誰沒有一死？您以驅逐國君而成名，子孫都忘不了這件事，不也是很可悲嗎？我能要你怎麼樣？”季孫意如說：“假如讓我能夠有機會改變態度侍奉國君，那就是起死回生的大恩了。”

季孫意如有多奸詐，叔孫婼就有多厚道。聽到季孫意如這麼說，叔孫婼以為他真有悔意，於是跑到齊國去對魯昭公說這件事。子家羈命令將到魯昭公住處的人都抓起來，以免泄露機密。魯昭公和叔孫婼在帳幕內密談，叔孫婼說：“準備回去之後安撫眾人，迎接您回國。”

對於魯昭公來說，這當然是個最好的結局。但是對於臧孫賜等人來說，這就相當於背叛了——魯昭公背叛了他們。試想一下，魯昭公回去，好歹還是個國君，還能住在公宮，大不了就是回到從前的狀態。跟著他流亡的那些人就不一樣了，他們已經失去了一切，回去一文不值，甚至會被季孫意如囚禁、誅殺。他們才不願意跟魯昭公回去，也不願意魯昭公自己回去——沒有魯昭公，齊國也不可能給這群人這麼好的待遇。他們自然而然地想到，殺掉叔孫婼，這個問題就解決了，於是埋伏在路上，準備刺殺叔孫婼。但是他們沒想到的是，內部出了叛徒。有個叫作左師展的大夫，將消息透露給了魯昭公。魯昭公趕緊命叔孫婼改道，從鑄地返回魯國。

事實上，臧孫賜等人根本沒必要操心。季孫意如才不會讓魯昭公回國，他不過是將叔孫婼耍了一通罷了。等到叔孫婼回國，他就改變了主意，當作自己什麼都沒說過。叔孫婼受不了這個氣，但是又拿季孫意如沒辦法。十月四日，叔孫婼在自己的住處齋戒，命家裏的祝官祈禱自己去死。十一日，叔孫婼去世。杜預以為，叔孫婼實際上就是恥於被季孫意如耍弄，自殺了。

而齊國這邊，左師展打算帶著魯昭公駕一輛車回國，不帶任何隨從，結果被魯昭公的手下抓住。魯昭公的回國之路就這樣被掐斷了。

壬申，尹文公涉於鞏，焚東訾，弗克。

王室的動亂仍在繼續。十月十五日，王子朝的支持者尹文公從貢地渡過洛水，火燒東訾，未能成功。

十一月，宋元公將為公故如晉，夢大子欒即位於廟，己與平公服而相之。旦，召六卿。公曰：“寡人不佞，不能事父兄，以為二三子憂，寡人之罪也。若以群子之靈，獲保首領以沒，唯是所以藉幹者，請無及先君。”仲幾對曰：“君若以社稷之故，私降昵宴，群臣弗敢知。若夫宋國之法，死生之度，先君有命矣。群臣以死守之，弗敢失隊。臣之失職，常刑不赦。臣不忍其死，君命隻辱。”宋公遂行。己亥，卒於曲棘。

魯昭公的遭遇引起了國際社會的關注。十一月，宋元公準備為魯昭公的事前往晉國，出發之前，夢見世子欒在宗廟即位，自己和宋平公穿著朝服輔佐他。這個夢傳達的意思太明顯了。第二天一早，宋元公便將六卿召來，說：“寡人沒有才能，不能侍奉父輩、兄輩，造成了你們幾位的憂患，這是寡人的罪。如果倚仗你們幾位的福氣，寡人得以善終，那些用來承載骸骨的棺木，請不要比得上先君的規格。”這是自責的話，意思是自己沒有管理好國家，愧對祖先，不敢使用先君的規格下葬。左師仲幾代表大夥回答：“您如果因為國家的緣故，自己降低宴享娛樂的標準，群臣不敢幹涉。如果說起宋國的法律，死生的製度，先君已有規定，群臣以死奉行這些規定，不敢違背。臣等失職，法律是不能赦免的。下臣不願意這樣死去，不能奉行您的命令。”這段話說得不冷不熱，潛台詞是你把國家搞得一塌糊塗，活著的時候不自責自罰，快死了卻要群臣降低辦喪事標準，誰敢答應你啊？

宋元公於是出發，十一月十三日死於曲棘。

十二月庚辰，齊侯圍鄆。

十二月二十四日，齊景公帶兵包圍鄆城，由頭當然是為魯昭公討回公道。

初，臧昭伯如晉，臧會竊其寶龜僂句。以卜為信與僭，僭吉。臧氏老將如晉問，會請往。昭伯問家故，盡對。及內子與母弟叔孫，則不對。再三問，不對。歸，及郊，會逆，問，又如初。至，次於外而察之，皆無之。執而戮之，逸，奔。魴假使為賈正焉。計於季氏。臧氏使五人以戈楯伏諸桐汝之閭。會出，逐之，反奔，執諸季氏中門之外。平子怒，曰：“何故以兵入吾門？”拘臧氏老。季、臧有惡。及昭伯從公，平子立臧會。會曰：“僂句不餘欺也。”

當初，臧孫賜前往晉國訪問，臧會竊取了他的寶龜僂句（龜名僂句），用來占卜應該誠實還是不誠實，結果是不誠實吉利。後來，臧氏家老將要到晉國問候起居，臧會請求代其前往。臧孫賜問家裏的事，臧會一一回答。問及妻子以及胞弟臧叔孫，臧會便不回答，擺出一副不好說的樣子。臧孫賜自然疑惑，再三追問，臧會還是不肯回答。等到臧孫賜從晉國回來，到了曲阜郊外，臧會前去迎接。臧孫賜再問那兩個人的事，臧會又和當初在晉國一樣。這種情況下，不回答，等於是明確告訴臧孫賜：您戴綠帽子啦！臧孫賜將信將疑，於是留了個心眼，先不回家，而是住在外麵，暗中觀察打聽家裏的動靜，發現沒有任何值得懷疑的事。臧孫賜氣不打一處來，將臧會抓起來要殺他。臧會逃逸，跑到了地。

地是季氏的地盤。邑大夫魴假接納了臧會，讓他做了賈正（管理市場的官吏）。有一天臧會去季孫意如府上送賬本，臧家派了五個人帶著戈和盾埋伏在桐汝的裏門。臧會從季府出來，這些人就撲上去。臧會掉頭就跑，在季府的中門之外被抓住。季孫意如大怒，說：“為什麼要帶兵器進入我家門？”拘捕了臧氏的家老。季氏和臧氏因此交惡。等到臧孫賜追隨魯昭公逃亡，季孫意如便立臧會為臧氏宗主。臧會得意洋洋地說：“僂句沒有欺騙我啊！”真是恬不知恥。

楚子使射城州屈，複茄人焉。城丘皇，遷訾人焉。使熊相郭巢，季然郭卷。子大叔聞之，曰：“楚王將死矣，使民不安其土，民必憂。憂將及王，弗能久矣。”

楚平王派射在州屈築城，讓茄地人回去居住；在丘皇築城，將訾人遷過去居住；派熊相在巢地修築外城，季然在卷地修築外城。遊吉聽說這些事，說：“楚王快死了。讓百姓不能安居在他們的土地上，百姓必然憂愁，這種憂愁將延續到楚王身上，他不能長久了。”